馬克思主義中國化如何實(shí)現(xiàn)，是馬克思主義中國化研究的中心議題。
　　有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化是指馬克思主義在中國特殊環(huán)境中的本土化過程，“馬克思主義中國化”貫穿中國革命和建設(shè)的始終；馬克思主義中國化的內(nèi)涵就是“結(jié)合”，至于“結(jié)合”的內(nèi)容又有不同詮釋。有研究認(rèn)為，馬克思主義中國化就是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合。也有學(xué)者認(rèn)為，這一結(jié)合包括馬克思主義基本原理同中國的實(shí)踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結(jié)合這三個(gè)基本方面。也有研究認(rèn)為，“中國化”還有一個(gè)更為重要的維度，即在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國民族文化的現(xiàn)代化，認(rèn)為馬克思主義在中國的傳入、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新的文化意蘊(yùn)就是實(shí)現(xiàn)了中國的文化轉(zhuǎn)型。有學(xué)者把馬克思主義中國化內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：將馬克思主義的靈魂或精髓賦予中國作風(fēng)和中國氣派；實(shí)事求是地創(chuàng)造新理論，提出新觀點(diǎn)；對某些已過時(shí)的具體論斷，敢于承認(rèn)過時(shí)并在實(shí)踐中予以放棄；馬克思主義基本原理在同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中加以具體化。
　　針對“馬克思主義不適合中國國情”的論調(diào)以及由此引發(fā)的否定馬克思主義中國化思潮，回應(yīng)馬克思主義中國化何以可能的問題成為學(xué)術(shù)界的使命。在這一問題上有三種觀點(diǎn)值得注意：一是認(rèn)為馬克思主義中國化是實(shí)際存在的，因而是可能的。中國特色的社會(huì)主義即現(xiàn)代社會(huì)主義的成功實(shí)踐，證明了馬克思主義在中國的實(shí)際存在。二是認(rèn)為馬克思主義的理論品質(zhì)、中國社會(huì)發(fā)展的需要以及馬克思主義與中國本土文化在文化精神上相通決定了馬克思主義中國化的可能性。三是主張從歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度上考察“馬克思主義中國化”的可能性。有學(xué)者認(rèn)為，把傳統(tǒng)文化與馬克思主義的“一致性”視為馬克思主義在中國早期廣泛傳播的文化因素之一是不科學(xué)的。實(shí)際上，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)“大同”理想被“現(xiàn)實(shí)的歷史”發(fā)展擊得粉碎，作為對人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承和對西方資產(chǎn)階級(jí)文化的科學(xué)批判者的馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)文化心理的深層產(chǎn)生了巨大的、持續(xù)的沖擊力，進(jìn)而成為先進(jìn)的中國人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。馬克思主義中國化的文化方面原因在于馬克思主義與先進(jìn)的中國人急切尋找中國出路的文化心態(tài)以及急切探尋改造中國社會(huì)道路的文化心態(tài)相契合。
　　研究馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，探索這一過程的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是近幾年研究的重點(diǎn)。相對而言，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)機(jī)制的研究取得新的成果。有研究把馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制概括為：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、立足中國國情、整合民族文化、植根偉大實(shí)踐、解答時(shí)代課題、推進(jìn)理論創(chuàng)新。有學(xué)者從整體馬克思主義出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義理論由策略、制度和理念三個(gè)層面構(gòu)成，中國共產(chǎn)黨就是通過三個(gè)層面的運(yùn)用與發(fā)展，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，不斷地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的中國化的。認(rèn)為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)整體馬克思主義視野下的馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)其整體性的前提下推進(jìn)馬克思主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展。（摘自《光明日報(bào)》 作者 羅本琦）