一、一流大學(xué)和學(xué)科建設(shè)的內(nèi)外驅(qū)動1.概念的界定從概念上說，一流是學(xué)術(shù)卓越的專業(yè)的認(rèn)同結(jié)果而不是某個人的主觀想象。人們過去長期沒有真正地理解它真實(shí)的內(nèi)涵。一流大學(xué)和學(xué)科有共同的底線，但不是相同的一流。安徽大學(xué)的一流不同于南京大學(xué)的一流。要建立一流大學(xué)不是把其他大學(xué)的一流照搬過來。在爭創(chuàng)一流的斗爭中經(jīng)常看學(xué)校的排名。實(shí)際上往往因?yàn)檫@個排名，就把人排得沒有自己的個性。學(xué)生是這樣，大學(xué)也是這樣。大學(xué)有它的個性，才能夠叫一流。真正建設(shè)一流大學(xué)從原理上來說，是提高自己的底線。
　　真正一流的學(xué)校至少在底線上不會出現(xiàn)問題。在底線上提高自己，然后在獨(dú)特的領(lǐng)域上個性化。建一流大學(xué)要靠各個學(xué)校自己去探索個性化。我們不可能說出一個怎么去個性化的原理，因?yàn)椴煌髮W(xué)有不同的資源、優(yōu)勢、環(huán)境和絕招。所以一般來講，一流大學(xué)建設(shè)只能講怎么去提升大學(xué)的底線。
　　2.各不相同的一流：頂尖學(xué)科不同大學(xué)的頂尖學(xué)科是不同的。世界一流大學(xué)或者一些一流學(xué)科本身最關(guān)鍵的是靠內(nèi)部的專家遺留，外部要靠創(chuàng)設(shè)環(huán)境和平臺。對于建設(shè)世界一流大學(xué)關(guān)鍵的第一個因素每個人排序不一樣，有人把一流的學(xué)生排在前面，有人把一流的大師、教師排在前面。但我認(rèn)為他們是一體的，一流教師沒有一流學(xué)生教不出好的結(jié)果，反之亦然。從整體來說，真正的一流大學(xué)如果能夠在世界吸收到一流的學(xué)生和教授，那么它肯定是一流大學(xué)?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中缺的是平臺。我做現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的原因就是通過幾十年調(diào)查以后發(fā)現(xiàn)中國大學(xué)的問題有兩個，一是丟掉精神，二是缺少現(xiàn)代大學(xué)制度。所以要建設(shè)一流大學(xué)實(shí)際上又回到制度平臺建設(shè)的問題。
　　3.一流大學(xué)沒有國別標(biāo)準(zhǔn)，只有世界標(biāo)準(zhǔn)要強(qiáng)調(diào)的是一流大學(xué)沒有國別。前一段時間有一些大學(xué)的校長聚到一起，討論建設(shè)中國特色的一流大學(xué)的話題。但我認(rèn)為真正的一流大學(xué)沒有國別的標(biāo)準(zhǔn)。各個國家都有學(xué)者和學(xué)生。不能說某一個國家定一個標(biāo)準(zhǔn)說自己是一流大學(xué)。美國和歐洲肯定也沒有這個標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)都是一些學(xué)術(shù)組織提出來的，它肯定不會僅僅適合某一個國家，肯定是世界上通用的。
　　4.大學(xué)精神是一流大學(xué)的靈魂如果大家有空可以看我寫的《中國大學(xué)精神的歷史與省思》，還有《中國近代大學(xué)精神史》。寫書的主要原因就是經(jīng)過長時間的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，如果解決好大學(xué)精神和大學(xué)制度的問題，其他問題就能夠解決了。而具體到中國大學(xué)精神的傳統(tǒng)，我歸納成八個字———士志于道，明道濟(jì)世。簡單的說中國至少是2000多年以來的傳統(tǒng)求學(xué)是以“士”作為標(biāo)準(zhǔn)的。現(xiàn)在大學(xué)里面還是要需要“士”。這個士是指干事的人，后來分成兩個類別，一個叫武士，所以現(xiàn)在還用戰(zhàn)士；另外一個是文士，后來單獨(dú)用“士”這個概念時主要是指文士。
　　“士志于道”中的“道”就是客觀規(guī)定，做學(xué)問的人就是要探究客觀規(guī)律，“明道濟(jì)世”是指用這個規(guī)律去解決社會問題。歐美的表示方式不一樣，但是它的內(nèi)涵與中國還是有很大的一致性———對真理和正義的追求。這是一個大學(xué)文化積淀和認(rèn)同的連續(xù)題。但這個連續(xù)題在中國什么時候斷掉了呢？北洋大學(xué)堂建立以后，它實(shí)際上還是連續(xù)的。從歷史來講，至少是在1955年之前，還是保留著的。最近屠呦呦得獎了，有的人說我們這個教育辦得也不錯。他們沒有估計(jì)到一點(diǎn)：到1955年之前，甚至到1957年之前，大學(xué)里的這種精神和認(rèn)同，還沒有被趕盡殺絕，還有一部分人在堅(jiān)持。
　　我曾跟安大老校長孫陶林先生私下交談過，覺得他身上還保存著這種東西。但是在那個特殊的環(huán)境下，他不敢表現(xiàn)出來。孫陶林先生官越做越小，原因就是還想保留一點(diǎn)自己的“士志于道”。實(shí)際上就是“道”在對屠呦呦起作用。在屠呦呦那個時代，如果不是那個狀況，我們會有很多人得到諾貝爾獎。中斷是當(dāng)時的環(huán)境造成的。但如果想建一流大學(xué)就必須要有這東西，沒有它就沒有持續(xù)的內(nèi)力。這是從精神源頭上來說。
　　5.現(xiàn)實(shí)中的政府推進(jìn)現(xiàn)實(shí)中國家也反復(fù)提出要建一流大學(xué)。習(xí)近平主席8月18號提出并被審議通過的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》就是政府推動的例證。不僅是領(lǐng)導(dǎo)人在推動，十八屆三中全會的基調(diào)是要通過深化改革來建一流大學(xué)。
　　我們來看它基本的分析，基調(diào)是深化改革，目標(biāo)是復(fù)興中國夢、建成社會主義現(xiàn)代化國家，路徑首先是堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，促進(jìn)社會公平正義，然后是進(jìn)一步解放思想。
　　但到底是解放思想還是統(tǒng)一思想這個問題到現(xiàn)在都沒有解決。
　　6.建立綜合改革與“我”的關(guān)聯(lián)大學(xué)辦好就要解放思想。只有解放思想才能把活力解放出來。這里最關(guān)鍵的是不要讓這些政策僅僅是官方的文件，而要建立這些東西與“我”的關(guān)系，這個“我”包括每個人。它如果不跟每一個人建立關(guān)系就是空的。綜合改革說起來是很高大上，但如果跟“我”有關(guān)系呢？我們做過一些實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在農(nóng)村至少60%以上的教師有職業(yè)倦怠。大學(xué)里也是。這種情況下怎么能建成一流大學(xué)呢？因此要每個人參與進(jìn)來，用“我”的意志去參加綜合改革才有可能。
　　讓每個人參與進(jìn)來有一個前提條件。為什么農(nóng)村教師有這種職業(yè)倦?。恳?yàn)榇宓慕逃芾矸绞胶徒逃u價的方式，都是把老師當(dāng)成一個打工的。時間一長，他就會累了不想干了。
　　大學(xué)里也存在這種問題。要解決這個問題不是簡單的發(fā)一個號召而是要使各種不同的人，不同的“我”有充分表達(dá)的渠道和機(jī)制。交易中有這個機(jī)制，每個人都是活的，一但沒有這個機(jī)制，每個人都是死的或者是疲倦的。這個問題就解決不了。
　　此外，要真正的建設(shè)一流大學(xué)必須站在大學(xué)發(fā)展千余年的專業(yè)積淀基礎(chǔ)上，遵循大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，先是形成共識。最近這些年，政府發(fā)的文件已經(jīng)讓接受文件的單位感到疲勞了。很多縣里的教育局，每年接受一沓子文件，然后到年底再看看這些文件是否有用，大學(xué)里也是這樣。這都不是形成共識。過去我們查歷史文獻(xiàn)的時候，大學(xué)的文件經(jīng)常用一個詞———議定，即討論以后確定的。而我們現(xiàn)在是根據(jù)某個文件就直接這么做。每個人要自覺地參與到大學(xué)的改革和創(chuàng)建當(dāng)中才有可能真正走向一流。
　　7.大學(xué)管理體制改革的定位和突破口大學(xué)管理體制改革的定位從整體來說不是一個大學(xué)內(nèi)部的事，就像一個紡錘體一樣，一部分在大學(xué)里，另外一部分在社會。把社會上的問題解決了才能解決大學(xué)的問題。而社會上的問題中很大一部分是政府的問題。政府要改革，但政府改革改不動，學(xué)校也改不動。
　　袁貴仁在教育部傳達(dá)十八屆三中全會的會上說：“要大力促進(jìn)教育公平，推進(jìn)考試招生制度改革，深入推進(jìn)管辦評分離。擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，完善學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)?！笔藢萌腥珪r北京組織了講師團(tuán)到各個學(xué)校去講，我講的就是大學(xué)改革。實(shí)際上最關(guān)鍵的就是管、辦、評分離。道理大家都清楚，但是說了很多遍都沒有落實(shí)。這是一個突破口。
　　二、一流大學(xué)和學(xué)科建設(shè)的難關(guān)1.建立體制對創(chuàng)新的包容一流大學(xué)學(xué)科建設(shè)的難關(guān)首先在于我們沒有建立包容創(chuàng)新的體制。包容創(chuàng)新的體制的基本特點(diǎn)是能容人置疑。在大學(xué)里能夠建立起對質(zhì)疑的包容就是創(chuàng)新，就是現(xiàn)代大學(xué)制度。僅僅以服從為規(guī)則就不能包容創(chuàng)新，甚至在千方百計(jì)地排除各種創(chuàng)新，這必然損害創(chuàng)新的行為或者為這種損害行為進(jìn)行辯護(hù)、包裝，從外表上看顯得很團(tuán)結(jié)，實(shí)際上是世俗水平的和氣，這種情況下就解決不了我們的問題?！吨袊嗄陥蟆?月31號發(fā)了我的一篇文章講這個問題，質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)。面對質(zhì)疑不應(yīng)該一棍子打死或者封鎖，要拿出證據(jù)才能得出結(jié)果并拿出信服的說法。如果不這樣，盡管外面包裝成現(xiàn)代大學(xué)，實(shí)際是不行的。這里面的難題是現(xiàn)在的權(quán)利結(jié)構(gòu)是樹結(jié)構(gòu)，實(shí)際上拱型結(jié)構(gòu)更符合大學(xué)的特性，權(quán)利結(jié)構(gòu)要改。
　　2.權(quán)力體制的一些問題1952年以后高校的權(quán)力被進(jìn)行集中管理，實(shí)際權(quán)利來源只有一個。到1956年權(quán)力來源有一次反彈，但是到57、58年以后大學(xué)的權(quán)力被壓縮得更小。到1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定簡要?dú)w納為4個字，給錢放權(quán)，在九幾年權(quán)力又收得更多，過程總是反反復(fù)復(fù)。至少是在短期內(nèi)我們看不到走出這個怪圈，在綜合改革中就有人被動觀望?？傮w來講尤其是今年我們的改革就出現(xiàn)了這種狀況：各方面在一些關(guān)鍵問題上沒有達(dá)成共識。怎么改？朝哪個方向去？不僅是大學(xué)包括整個社會的發(fā)展都遇到這個問題。許多問題提出來，但是人們各說各的，有些方案聽起來很有氣勢，但是經(jīng)不起推敲。
　　3.四種跡象仍在延續(xù)第一是中國大學(xué)的頂層依然在外溢，最典型的表現(xiàn)是優(yōu)秀的學(xué)生還在往外走。大學(xué)排名怎么排沒關(guān)系，但是能夠支撐起一流大學(xué)的資源和生源在流失。中國高校里一流教師很難進(jìn)來，在美國的大學(xué)里的各個國家的人都可以當(dāng)校長院長，在中國要進(jìn)一個古怪的職員都很難。這就形成了悖論，一方面政府高度重視，一方面結(jié)果不大，越是高度重視結(jié)果越不好。2000年以后關(guān)于職業(yè)教育全國性的會議就開幕了3次，關(guān)于高中教育都沒有開過會議，結(jié)果以這種重視的方式摧毀了職業(yè)自身發(fā)展的能力，職業(yè)教育越來越壞，大學(xué)也是這樣。所以最好是不受重視自己去辦，效果可能更好。我們要高度重視人才結(jié)果。重視就有可能令領(lǐng)域內(nèi)權(quán)力高度集中，權(quán)力高度集中的最終后果是效果更差。決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)力雜亂無章、高度集中，使得很多學(xué)校本來該干的事干不了。
　　最近我表揚(yáng)了甘肅省的教育廳，他們在轉(zhuǎn)正一些代課教師。關(guān)于這個問題在全國出一個文件的可能性很小，因?yàn)?012年和近幾年連續(xù)的出了幾個問題，很多問題依然沒解決。在這個時候讓代課教師轉(zhuǎn)正，就是中間權(quán)力的傳遞起作用的例子，不是基層的權(quán)力，也不是高層權(quán)力。要真正把教育放活、把大學(xué)搞活的就要讓中間的權(quán)利能發(fā)揮作用，權(quán)利之間有一定的制衡，要有一部分能夠積極地去做事，這里還包括學(xué)生的權(quán)力。
　　4.現(xiàn)有體制外部管理的問題外部的問題是主辦人辦學(xué)人管理合一、大學(xué)法人地位不明確的問題。大學(xué)沒有擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本束縛依然還是按照計(jì)劃行事，高校外部管理和內(nèi)部管理的權(quán)利不明確，相互之間扯皮。按照原理來說清華大學(xué)內(nèi)部的權(quán)利安徽大學(xué)應(yīng)該也有，黃山學(xué)院、宿州學(xué)院也應(yīng)該有。但現(xiàn)在不是這樣，清華大學(xué)內(nèi)部的權(quán)力大于安徽大學(xué)、黃山學(xué)院和宿州學(xué)院。然而宿州學(xué)院要負(fù)的責(zé)任清華大學(xué)可以不負(fù)。這是個問題，大學(xué)的責(zé)任和權(quán)利應(yīng)該一致。不僅是大學(xué)、中學(xué)也這樣，有些中學(xué)擁有特權(quán)，但最終還是政府權(quán)限的問題?，F(xiàn)行體制最大的問題就是黨政分工，學(xué)校內(nèi)部的權(quán)力包括行政學(xué)術(shù)權(quán)力失衡，學(xué)校資源按計(jì)劃分配，學(xué)生權(quán)益缺乏。要實(shí)行這個制度保障就需要我們前面講的幾種方式，用權(quán)力制約權(quán)力，章程里沒有這條，這是我們的疏漏。要解決這些問題至少我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個清晰的思路，后面留一些時間大家討論。
　　三、參考與路標(biāo)1.大學(xué)的生活的三重價值大學(xué)有三重價值，一是學(xué)人的精神家園，教師和學(xué)生感到里面有安全感。學(xué)業(yè)和職業(yè)的基礎(chǔ)是大學(xué)生活第二重價值。第三是成人和幸福的基石。現(xiàn)在可能更多關(guān)注大學(xué)的學(xué)業(yè)和職業(yè)的基礎(chǔ)，所以每年考核就業(yè)率。用就業(yè)率干預(yù)學(xué)校正常的辦學(xué)，學(xué)校反而辦不好，而成人、幸?？紤]得不多。向一流大學(xué)的目標(biāo)發(fā)展邁進(jìn)就要遵從自身的內(nèi)在深層規(guī)律，符合大學(xué)邏輯的制度保障。我們長期把這個問題弄顛倒了，大學(xué)的管理依舊按以前的模式。
　　2.大學(xué)管理的依據(jù)舊有邏輯是依據(jù)行政文件管理，依據(jù)行政指令、領(lǐng)導(dǎo)要求制定教學(xué)計(jì)劃，不是依法管理。事實(shí)上真正的大學(xué)管理的第一依據(jù)是學(xué)生的需要。前面講哈佛的為學(xué)生成長，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生使命服務(wù)。比如說醫(yī)院病人進(jìn)來了，病人的生命就是第一位的。醫(yī)院黨委書記的或者是醫(yī)院的院長并不高于這個病人的生命。大學(xué)不是生理的生命，而是專業(yè)的使命，只有把這個理念放在第一位，才能辦好大學(xué)。
　　葉企孫1950年前后結(jié)束了在清華的教學(xué)，1952年由于院系調(diào)整而調(diào)去了北大。他在清華教學(xué)期間沒有招多少學(xué)生，他所在的物理系第一屆招了四個學(xué)生、第二屆招了兩個、第三屆招了一個，一直到1950年他所培養(yǎng)的學(xué)生也就一兩百個，但這其中卻有幾十個院士。二十三個兩彈一星的元勛中有九個是他的學(xué)生，四個是他學(xué)生的學(xué)生。招生時每個學(xué)生都要經(jīng)過他的面試，他認(rèn)為如果不經(jīng)過他的面試就招進(jìn)來的話是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。學(xué)生招進(jìn)來之后他會經(jīng)常和學(xué)生談話，以了解他們的學(xué)習(xí)情況，在此基礎(chǔ)上告訴他們要看的書和要學(xué)的專業(yè)方向。因?yàn)樗袷亓诉@種邏輯，所以才能夠在當(dāng)時條件比較差的情況下辦成一流的大學(xué)。
　　3.兩頭促：頂層設(shè)計(jì)加基層創(chuàng)造從常態(tài)來說，大學(xué)進(jìn)行自我管理的第一個依據(jù)便是學(xué)生的需求，其次是社會的需求，這其中也包括了國家的需要。在這兩個依據(jù)都確立以后，我們再參考政府的文件。由于政府不是一個專業(yè)的組織，所以我們在參考政府文件的同時，也要參考第三方的評價結(jié)果，這樣才有可能把大學(xué)辦成一流的大學(xué)。“依法、明界、自主”是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的重要標(biāo)準(zhǔn)。
　　要建立一流的大學(xué)就需要從改善政府和學(xué)校的關(guān)系入手，一方面要通過建立現(xiàn)代大學(xué)制度來促進(jìn)依法治校；另一方面要通過政府的管理體制改革來促進(jìn)學(xué)校的管理體制改革，從而實(shí)現(xiàn)依法治校。教師是依法治校的主體，同時政府也要承擔(dān)起其應(yīng)該做的事情。從30多年前進(jìn)入教育研究這個行業(yè)后，我對自己的定位便是“教育是我的職業(yè)，研究是我的生命，把教育辦得更好是我的目標(biāo)”。
　　4.相互信任政府與學(xué)校的最大問題就是相互之間的不信任。這種信任集中體現(xiàn)在社會和政府在對大學(xué)師生在追求真理、增值知識、成就人才上的充分信任，相信學(xué)人能夠通過研究共同體內(nèi)在的準(zhǔn)則（章程）處理好內(nèi)部以及學(xué)人與社會其他組成的關(guān)系，使學(xué)人們能夠自主地追求大學(xué)的核心價值，不用大學(xué)的外在價值束縛學(xué)人對大學(xué)的核心價值的自主追求。
　　學(xué)生的精神獨(dú)立，應(yīng)立足于獨(dú)立思考。有人認(rèn)為獨(dú)立思考會引起社會的混亂，卻沒意識到文化大革命期間，恰恰是因?yàn)榇蠹覜]有獨(dú)立思考才引起了社會的混亂。個人的獨(dú)立思考不會引起社會的混亂，但是由于個人的想法、感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和生活經(jīng)歷不同，會帶來差異性。在這種差異中，大家相互爭論，最終達(dá)成共識?，F(xiàn)在很多大學(xué)對學(xué)生進(jìn)行半軍事化的管理，雖然這種管理方法保證了學(xué)生的在校安全，但是卻增加了學(xué)生走出校園后面臨危險的風(fēng)險。當(dāng)一個人學(xué)會如何處理與別人的分歧、如何與人協(xié)商、如何建立規(guī)則時，才不會出現(xiàn)問題。如果一個人在學(xué)校沒有學(xué)會這些應(yīng)該學(xué)會的東西時，就會出現(xiàn)拿刀砍人、用毒藥害人等社會問題。所以政府與學(xué)校之間應(yīng)該建立信任，如果信任缺失，就會對學(xué)生、學(xué)校的管理者以及政府造成危害。因此政府需要給大學(xué)多一些自主權(quán)，少一些命令，多一些討論和評議。
　　5.建立現(xiàn)代大學(xué)制度的長期目標(biāo)走向符合大學(xué)邏輯的管理是建立一流大學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。大學(xué)的學(xué)人是大學(xué)的真正主人，是成為以人類文化為基礎(chǔ)的獨(dú)立思想者，成為新思想、新知識、新方法、新材料的原創(chuàng)者?，F(xiàn)代大學(xué)制度不是無政府的，而是要尋求更有效率、更符合大學(xué)特征的、更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾?，主要依?jù)學(xué)術(shù)邏輯而非行政邏輯或商業(yè)邏輯對大學(xué)進(jìn)行管理。學(xué)術(shù)的真實(shí)權(quán)力應(yīng)掌握在實(shí)實(shí)在在做研究且在某一領(lǐng)域走在前沿的人手中。我們應(yīng)該使學(xué)術(shù)規(guī)范暢行無阻，學(xué)術(shù)規(guī)范是公器，所謂公器即校長可以用、教師可以用、學(xué)生也可以用，而不是私用。而我們現(xiàn)在的很多章程在制定時缺少這種考慮，沒有把章程作為一種公器。
　　6.建立現(xiàn)代大學(xué)制度的近期目標(biāo)建立現(xiàn)代大學(xué)制度的近期目標(biāo)是打破計(jì)劃體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校之間的平等競爭。比如，招生不應(yīng)該分批次，校長不應(yīng)該論級別以及資源分配關(guān)系等。轉(zhuǎn)變要政府職能，實(shí)現(xiàn)管、評、辦分離，恢復(fù)高校的辦學(xué)自主權(quán)，尊重學(xué)生。但是現(xiàn)在很多學(xué)校都不能夠真正做到尊重學(xué)生，如果學(xué)校不尊重學(xué)生，就肯定不能建成一流的大學(xué)。學(xué)校要真正落實(shí)服務(wù)學(xué)生成長和發(fā)展的策略，了解學(xué)生的天性和潛能，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行服務(wù)和教育，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生使命提供幫助。保障學(xué)人即教育和受教育者的權(quán)利，完善校內(nèi)的民主管理。同時要明確學(xué)校的章程，各校要以章辦學(xué)，師生必須是學(xué)校章程制定的主體。
　　7.建立現(xiàn)代大學(xué)適度的策略順應(yīng)社會的需求，例如國家的“一帶一路”戰(zhàn)略。其次要借助公眾輿論，由易到難，逐步推進(jìn)。再就是要實(shí)行快半拍改革策略。比如，一個同學(xué)很難一步就從最后一排走到最前排，但是卻可以一排一排的向前移動。我們不要指望做不可能的事情，但是可能的事情要積極去做。把學(xué)校建成學(xué)人安身立命的家園，需要長遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃和經(jīng)歷艱辛的前期準(zhǔn)備。學(xué)校一定要找到自己的問題和需求所在，否則任何發(fā)展規(guī)劃都是沒用的。
　　四、“我”如何參與一流大學(xué)與學(xué)科建設(shè)1.要以解放思想為新起點(diǎn)改變大家不動腦子照搬一個模式的行動，我們現(xiàn)在最需要解決的是思想貧困的問題。要讓教育充滿思想，讓思想滋潤教育的每一個細(xì)節(jié)；讓師生充分思想，讓思想進(jìn)入每一個師生自覺自主的學(xué)習(xí)過程；讓每一所學(xué)校都在實(shí)踐發(fā)展中自主建構(gòu)并不斷積淀起自身的學(xué)校理念和哲學(xué)；讓每所學(xué)校都能在師生自主的基礎(chǔ)上形成共同愿景。只有這樣，學(xué)校才能走上一條健康的發(fā)展道路，中國教育才能健康發(fā)展，才能夠建立一流的大學(xué)。第二，要以專業(yè)的方式服務(wù)學(xué)生的成長和發(fā)展。第三，學(xué)校所做的規(guī)劃要以釋放人而不是束縛人為目的。從世界發(fā)展的趨勢來看，1957年蘇聯(lián)發(fā)射衛(wèi)星成功，世界各個國家為了避免落后于他國，就學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的方式為國家發(fā)展制定規(guī)劃。八十年代后，大家把重心下移，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生。最近30年，我們國家把重心進(jìn)一步下移，認(rèn)為重心應(yīng)該放在個體“人”的身上，而不是宏觀問題上。
　　2.做好大學(xué)規(guī)劃的關(guān)鍵要素做好規(guī)劃有以下幾個關(guān)鍵要素。第一，目標(biāo)明確。美國教育部明確提出要保證教育機(jī)會均等，提高教育質(zhì)量。第二，明確解決問題，認(rèn)清主要問題是什么。第三，善用機(jī)制。比如，美國鼓勵教育均衡，提高質(zhì)量，鼓勵學(xué)生自主擇校，而我們國家則采用就近入學(xué)的措施，不讓自主選擇。另一方面，美國政府允許建立特殊學(xué)校，特殊學(xué)校由政府出資源，私人辦學(xué)。這樣就促進(jìn)集體之間的競爭，使得更多的學(xué)校辦得更好。第四，把握教育的實(shí)質(zhì)和主體。教育與體制內(nèi)外無關(guān)，我們就是體制，每個人都是體制，體制不是一個外在于我們之外的東西。很多東西長期得不到改變，就是緣于有很多的“我們”不作為，緣于我們?nèi)诵援?dāng)中的弱點(diǎn)和惡的存在。我們不應(yīng)該抱怨體制，而應(yīng)該把自己看成這個體制中的一個分子，有更多的分子改變，這個體制才能改變。我們共同生活在這個體制中，需要共同的利益感覺，你無法用“我是體制內(nèi)”去護(hù)短，也無法以“我是體制外”站隊(duì)畫圈并推卸責(zé)任。
　　3.與體制內(nèi)外無關(guān)現(xiàn)在很多人會有兩種誤解，一是認(rèn)為自己屬于體制內(nèi)，所以無論這個體制再壞也要服從；二是認(rèn)為自己屬于體制之外，認(rèn)為什么事情都和自己無關(guān)，所以就無所作為。因此很多問題長期得不到解決。在“心”沒有改變之前，就不可能改變現(xiàn)存的教育。每個人都要成于中，形于外，即一個人的內(nèi)在怎么想，外在就會怎么表現(xiàn)。好的教育，不是它帶來的功利，而是她潤育的心靈；不是外表的俏麗，而是內(nèi)在的自信；不是已有的成績，而是持續(xù)的追求與堅(jiān)守；是一種真誠與心安；不是物質(zhì)的附庸，而是信仰的光芒。
　　七、結(jié)語：越是難，越能有所作為越是難，越是能夠有所作為。中國大學(xué)的痼疾，不是一日之寒，也不是一處之病。在這種情況下，雖然個人的力量不能夠改變教育的整體，但是也不能以此為托辭推卸自己的責(zé)任。改革大學(xué)，要每一個人參與，我是其中之一，就要做好其中之一的事。要求自己有理想、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神，從我做起，與人合作，在小環(huán)境中作一些改變，從而引發(fā)更多的改變，用改變來推動改變。要相信中國大學(xué)是有希望的，如果沒有希望便是民眾沒有希望，國家沒有希望，我們要以此為信心、為動力來推動我們的大學(xué)建設(shè)。
　　（本文由孫倩雯、王淇洵、孫素霞經(jīng)錄音稿整理，未經(jīng)本人審閱）