時間： 2015年9月19日下午
地點： 四川民族學院B區(qū)6116教室
采訪人： 曾浩  程曦
被采訪人： 韓曉紅先生
被采訪人資料簡介:
　　韓曉紅，男，四川隆昌縣人，在北大荒經(jīng)歷了六年知青生涯，上個世紀八十年代初走進甘孜州，在康巴地區(qū)度過了三十余年漫長歲月，執(zhí)著于格薩爾史詩文化研究，尤其致力于格薩爾史詩文化的田野調(diào)查，足跡涉及甘孜州絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，在格薩爾史詩學術(shù)界享有盛譽，相繼應(yīng)邀赴日本、美國、法國、英國以及臺灣等國家和地區(qū)舉行格薩爾史詩文化講座，長期在國內(nèi)多所大學從事格薩爾史詩文化的教學工作，系全國格薩爾領(lǐng)導小組成員，甘孜州格薩爾學會秘書長，現(xiàn)任州政協(xié)文教醫(yī)衛(wèi)群團委員會副主任。
    記者： 韓老師您作為一個漢族學者，能夠走進格薩爾史詩領(lǐng)域，這其中是不是有某種機緣？
    韓曉紅：是的。那是上個世紀，我結(jié)束了北大荒六年知青生涯后，調(diào)回四川，當了近一年老師后，我就對父親說，這不是我生活的地方，父親說，你選好去的地方?jīng)]有？我說沒有。父親說，你把地圖拿來，父親指著地圖上的色達說，就是這里，有一個東西，具體是什么東西我不知道，你有興趣你可以去。就這樣，我只身一人走進了色達，在色達生活了12年。在色達，我有緣認識了享譽中外的著名格薩爾史詩說唱藝人仁孜多吉，正是老人的引領(lǐng)，我完成了第三屆國際格薩爾史詩學術(shù)研討會論文：《川西北巴仲藝人仁孜多吉尋訪報告》。我相信緣分，正是這份緣，使我認識了眾多的說唱藝人，眾多的格薩爾史詩學者、愛好者。
    記者：我注意到您在演講中，用了較大篇幅闡述格薩爾史詩“活性”特征和篇幅長的特征，能給我們具體講解一下嗎？
    韓曉紅：沒問題。因為世界上的史詩，如希臘的《荷馬史詩》、古印度的《摩柯婆羅多》、《摩羅衍那》、古巴比倫的《吉爾伽美什》等，這些都已經(jīng)劃上了句號，作為一個符號呈現(xiàn)在世人面前。而格薩爾史詩則不同，因為直到今天，它依然在發(fā)展，其篇幅依然在增加，應(yīng)該說，格薩爾史詩還活著，這是格薩爾史詩的一大閃光點。在內(nèi)容上，格薩爾史詩分為三個部分：誕生、降魔、返回天界。其中以降魔為核心內(nèi)容，篇幅浩繁，內(nèi)容主要有《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽?！?、《門嶺大戰(zhàn)》，除此之外，還有18大宗，18中宗，18小宗，這也是格薩爾史詩顯赫于世界史詩之林的一大閃光點。大家都知道，《伊利亞特》僅有15693行，《奧德賽》僅有12110行，就是在格薩爾史詩未發(fā)現(xiàn)之前，被認為是最長的《摩柯婆羅多》也只有20萬行，而格薩爾史詩卻長達一百多萬行。有人做過這樣的統(tǒng)計，把全世界現(xiàn)存的史詩篇幅加起來，也不足已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的格薩爾史詩篇幅的四分之一。
    記者：韓老師，我想借此機會，聽聽您對我校格薩爾史詩文化方面的建議。
    韓曉紅：格薩爾學已經(jīng)在世界多所大學成為一門獨立的學科，在我國也有格薩爾研究生院，也有博士學位，我想作為格薩爾故鄉(xiāng)的高等院校，格薩爾學應(yīng)該能夠作為一門獨立的學科，甚至可以開設(shè)專業(yè)，申請格薩爾學課題，逐漸建構(gòu)理論格局，為弘揚格薩爾史詩培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。也可以堅持開設(shè)格薩爾學講堂，成立格薩爾學沙龍，用不了多長時間，格薩爾學一定會在貴校形成一道靚麗的風景。
    記者：謝謝老師的建議！今天，大家全神貫注地聆聽了您的演講，我相信，您的演講一定能夠激活更多學子對格薩爾史詩的熱情。那韓老師，您對我們有什么期望呢？
    韓曉紅：作為當代學子，我認為同學們應(yīng)從世俗中超脫出來，因為人除了世俗的活法之外，還有很多種活法，其中學術(shù)人生就是一種活法。今天的演講中，我發(fā)現(xiàn)眾多的學子對格薩爾史詩充滿強烈的好奇心，這是一種好現(xiàn)象，考進四川民族學院就是一種緣，因為在康巴地區(qū)，具有豐富的格薩爾史詩資源，緣分已經(jīng)啟開了大門。我想，有緣的學子或許因此對格薩爾史詩產(chǎn)生興趣，并因此設(shè)計自己的人生。有太多的話不能一一講出，概括起來講，就是定位人生坐標，拼命閱讀，超脫世俗，把愛傳下去。