本期主題：邏輯思維與科學(xué)方法
本期嘉賓：
　　哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院何中華教授（以下簡(jiǎn)稱何）材料科學(xué)與工程學(xué)院趙國群教授（以下簡(jiǎn)稱趙）何：趙教授你先來，科技與人文，科技是放在第一位的。
　　趙：科技是建立在人文之上的。我學(xué)的專業(yè)為塑性成形及工藝與裝備，就是通過鍛壓設(shè)備施加載荷，使金屬在模具內(nèi)部產(chǎn)生塑性變形，獲得具有一定形狀和性能的工件的工藝方法。就像我們小時(shí)候?qū)⒁桓F絲燒紅，拿個(gè)鐵榔頭將其砸扁，鐵絲就產(chǎn)生了塑性變形，塑性變形是不可恢復(fù)的變形；而彈性變形是可恢復(fù)變形，就像一根橡皮筋，一拉就延長(zhǎng)，但載荷一卸掉，橡皮筋就又會(huì)回來，這種可恢復(fù)的變形稱為彈性變形。彈性變形的本構(gòu)關(guān)系是線性的，而塑性變形的本構(gòu)關(guān)系是非線性的。塑性成形工藝在工業(yè)界稱為鍛壓工藝，是材料加工的一個(gè)重要組成部分，也是成形制造業(yè)中的重要組成部分。塑性成形一般分為冷成形（例如金屬板料成形）和熱成形（例如鍛造、擠壓、軋制等）。在汽車、航天航空、機(jī)械裝備、軍工等領(lǐng)域均具有重要用途。鍛壓、熱處理、鑄造、焊接等專業(yè)可統(tǒng)稱為材料的熱加工專業(yè)。這些專業(yè)學(xué)起來不容易，做起來更不容易，但國家和行業(yè)特別需要。下面請(qǐng)何教授介紹。
　　何:首先感謝孫老師，給我提供這樣一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，和在座的各位博士和碩士生同學(xué)面對(duì)面。大家來自不同的專業(yè)，有人文學(xué)科的，有社會(huì)科學(xué)的，也有理科的、工科的等等，很難得有這樣一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)合，非常感謝。剛才趙教授介紹了他的專業(yè)的一些基本內(nèi)容，讓我感覺耳目一新。原來我對(duì)這些都缺乏常識(shí)，所以很受啟發(fā)。我從事的領(lǐng)域主要是哲學(xué)，比較玄，屬于玄學(xué)，與技術(shù)的關(guān)系看上去相當(dāng)遙遠(yuǎn)，所以我很外行，我只能從哲學(xué)的角度發(fā)表一些不成熟的看法。我的領(lǐng)域主要是馬克思主義哲學(xué)。從某種意義上說，馬克思主義哲學(xué)是集西方思想之大成的結(jié)果。在中國，它屬于意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性思想；在西方，它是不同流派中的一種。在我看來，馬克思主義哲學(xué)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是回到人的存在，回到人的實(shí)踐，這是它同傳統(tǒng)哲學(xué)最不一樣的地方。因?yàn)樵隈R克思看來，舊哲學(xué)的主要局限在于它致力于“解釋世界”，而真正的問題卻在于“改變世界”。所以，在一定意義上，馬克思才真正地解放了哲學(xué)，把它從哲學(xué)家的書齋里和課堂上解放出來，變成人類歷史本身的一種展現(xiàn)方式和完成方式。所以，到了馬克思那里，哲學(xué)才真正地被廣義化了。正是基于這個(gè)原因，我是替馬克思哲學(xué)觀辯護(hù)的，不是因?yàn)槲已芯窟@個(gè)我就說它好，可能也有這個(gè)成分，這就叫偏愛，有時(shí)候偏愛也會(huì)包含真理。我現(xiàn)在做的工作主要是重新解釋馬克思，試圖在“重讀馬克思”中發(fā)掘馬克思文本中潛在著的那樣一些真正具有革命意義的內(nèi)涵。第二個(gè)想做的工作是對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判性反思，因?yàn)槲覀兘裉爝@個(gè)生存方式已經(jīng)被現(xiàn)代性徹底格式化了。在這種命運(yùn)當(dāng)中，我們現(xiàn)代人遭遇到了許許多多的麻煩，而且這些麻煩我認(rèn)為大都是致命性的。也就是說，它不是在某些個(gè)枝節(jié)上出現(xiàn)了問題，而是從根本的文化預(yù)設(shè)這個(gè)前提上出現(xiàn)了問題。所以，需要我們對(duì)它進(jìn)行批判性的反思。采取這樣一個(gè)態(tài)度，我覺得我們才有可能活得更加清醒一點(diǎn)。第三個(gè)就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的體認(rèn)和把握。作為中國人，我想我們還要回歸傳統(tǒng)，我現(xiàn)在越來越是一個(gè)傳統(tǒng)的人，越來越保守。我年輕的時(shí)候非常激進(jìn)，是一個(gè)魯莽青年，所以從我的個(gè)人心路歷程來看，經(jīng)歷了這樣一個(gè)“三一式”：青年反傳統(tǒng)，中年反思反傳統(tǒng)，到了晚年則回歸傳統(tǒng)。當(dāng)然我現(xiàn)在還沒到六十，到六十才能說晚年，但我在心理上已經(jīng)進(jìn)入晚年階段，我的心理年齡同自然年齡不那么匹配。從某種意義上來說這也許是一種早熟，一種文化心理上的“早熟”。
　　趙：我從工科這個(gè)角度，談一點(diǎn)感受。何老師講的與科技是相通的，實(shí)際上科技走的路也就是何老師研究的哲學(xué)。他談到的是解釋世界到改變世界，實(shí)際上工科科研也是這樣。我們做基礎(chǔ)研究，就是為了解釋現(xiàn)象，掌握規(guī)律。學(xué)習(xí)是要學(xué)以致用，研究就是為了改造自然，實(shí)現(xiàn)方式就是促進(jìn)行業(yè)科技進(jìn)步，提高經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，改變?nèi)祟惿罘绞?，提高人類生活水平，這就是科學(xué)技術(shù)的作用，也是人類文明發(fā)展的一個(gè)重要途徑。
　　從事科研就應(yīng)當(dāng)具有批判的思維方式，不能頂禮膜拜，以批判性的思維，系統(tǒng)了解和掌握理論和應(yīng)用方面的問題，凝練出基礎(chǔ)科學(xué)問題和共性關(guān)鍵技術(shù)，分析問題存在的原因，采取理論和技術(shù)創(chuàng)新的思維、方法和路線，解決基礎(chǔ)問題和關(guān)鍵技術(shù)，不斷地建立一種技術(shù)體系，堅(jiān)持理論與生產(chǎn)實(shí)際結(jié)合。從這個(gè)角度講，科研本身應(yīng)立足于繼承和創(chuàng)新。從事某個(gè)方面的科研，不可能離開多年來該方向上人類取得的科研積累，我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)理論與專業(yè)知識(shí)就是在繼承，繼承好了就意味著將來有更好的創(chuàng)新，擁有堅(jiān)實(shí)寬廣的理論知識(shí)和系統(tǒng)深入的專業(yè)知識(shí)是科研創(chuàng)新的重要前提，由此才能進(jìn)一步了解行業(yè)存在的問題，才能去探索和創(chuàng)新，去創(chuàng)造更新的知識(shí)和解決重要的科技問題。實(shí)際上，科技和人文是相通的，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新本身從思維上和方式上與哲學(xué)也是息息相關(guān)的，科學(xué)研究需要建立良好的邏輯思維與科學(xué)方法基礎(chǔ)。
　　在座的很多都是碩士生、博士生，未來好多同學(xué)都要與科研相伴，眼光應(yīng)該遠(yuǎn)大一些，大學(xué)里最根本的是要掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，鍛煉出良好的邏輯思維與科學(xué)方法，養(yǎng)成熱愛科研的精神，掌握知識(shí)綜合運(yùn)用能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和鍛煉出獨(dú)立掌握知識(shí)的能力。有人曾說過，人在課堂上學(xué)的知識(shí)只占四分之一，這就意味著大多數(shù)是在課堂外學(xué)到的，就是在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合中，在動(dòng)腦和動(dòng)手的結(jié)合中，在知識(shí)和能力綜合運(yùn)用解決實(shí)際問題中學(xué)到的和鍛煉出來的，所以，大學(xué)課堂學(xué)習(xí)重要，課堂外的學(xué)習(xí)和鍛煉更為重要。
　　在大學(xué)中還要勇于實(shí)踐，課本知識(shí)是多年的積累，均屬于基本和基礎(chǔ)知識(shí)。而科研是我們針對(duì)行業(yè)中沒有解決的問題開展創(chuàng)新研究，一項(xiàng)理論創(chuàng)新或技術(shù)創(chuàng)新需要良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)本身也強(qiáng)調(diào)知識(shí)庫和知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有了良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能去創(chuàng)新。所以大學(xué)之中，希望同學(xué)們不僅將理論與專業(yè)知識(shí)學(xué)得扎實(shí)，而且能夠建立一個(gè)良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將相近學(xué)科的知識(shí)交叉融合，練就刻苦和努力學(xué)習(xí)的習(xí)慣，追求科學(xué)和知識(shí)的精神，追求創(chuàng)新的品質(zhì)和毅力，養(yǎng)成了這種精神，你就會(huì)熱愛科學(xué)研究，熱愛知識(shí)，喜歡實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)思想。養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，你以后的科技創(chuàng)新也會(huì)更高效和實(shí)際。有了這個(gè)毅力和決心，就喜歡去做，就能做得更好。
　　何：我接著趙教授的諄諄告誡來說，我認(rèn)為趙教授說得非常中肯。今天我們討論的主題是“邏輯思維與科學(xué)方法”，那我就主要針對(duì)這個(gè)方面來談一談自己的想法。我大體上是從哲學(xué)的角度著眼，因?yàn)樵诳茖W(xué)技術(shù)方面我絕對(duì)是外行，所以我的說法僅供參考，不當(dāng)之處還請(qǐng)批評(píng)。我覺得邏輯和科學(xué)是具有內(nèi)在關(guān)系的，做科學(xué)的同學(xué)也好，專家也好，良好的邏輯訓(xùn)練一定是重要的、不可或缺的前提。但是我不知道我們現(xiàn)在的公共課是否還有邏輯學(xué)課，如果沒有那會(huì)是一個(gè)非常嚴(yán)重的缺陷。因?yàn)閺膼垡蛩固沟恼f法———西方近代經(jīng)典科學(xué)的產(chǎn)生，有賴于兩個(gè)充分必要條件，一個(gè)是形式邏輯，另一個(gè)是實(shí)驗(yàn)方法。20世紀(jì)的英國漢學(xué)家李約瑟就提出過一個(gè)非常著名的問題：“近代科學(xué)為什么沒能在中國發(fā)生，而是發(fā)生在歐洲？”其實(shí)這個(gè)問題從文化的角度來看非常容易回答，因?yàn)樵谥袊奈幕寥喇?dāng)中就沒有這兩個(gè)因子。我們沒有形式邏輯，也沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。這是我們中國文化在科研方面的先天不足。在西方，形式邏輯作為古典邏輯，它的起源很早，它產(chǎn)生于古希臘城邦。形式邏輯有四大定律：同一律、排中律、矛盾律和充足理由律。前三種已經(jīng)誕生于亞里士多德的著作中，第四個(gè)是德國的萊布尼茨后來補(bǔ)充上去的。古希臘為什么對(duì)于邏輯學(xué)特別鐘情呢？因?yàn)橄ＥD城邦是法治的，公民需要訴訟。打官司就需要兩種技能，一個(gè)是講理，另一個(gè)是修辭。同樣的一個(gè)意思，用不同的言辭來包裝其效果就會(huì)大不相同。所以在法庭上想要戰(zhàn)勝對(duì)手，就需要兩種能力，一個(gè)就是邏輯的能力，另一個(gè)就是修辭的功夫。當(dāng)然，除此之外，希臘城邦公民出于公共生活的需要，喜歡政治參與和就公共事務(wù)進(jìn)行辯論，這也是促成他們?cè)谶壿嫼托揶o方面具有優(yōu)勢(shì)的重要原因。希臘城邦的公民這兩方面的訓(xùn)練很充分。沒有想到這個(gè)邏輯學(xué)傳統(tǒng)到了近代恰恰成就了自然科學(xué)。這是非常有意思的。所以，邏輯學(xué)的訓(xùn)練對(duì)于我們做科學(xué)的人來說是一個(gè)必要前提。這從科學(xué)的歷史發(fā)生就能看得很清楚。而我們中國的傳統(tǒng)文化不講邏輯，是一種模糊的思維，也不講實(shí)驗(yàn)。在中國，我們研究所采用的方法是“黑箱方法”，這是系統(tǒng)論里的一種說法。我們研究對(duì)象，從來不打開對(duì)象，我們不追究對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，只是給予對(duì)象一點(diǎn)刺激，看它做出什么樣的反應(yīng)。通過信息的輸入和輸出來猜測(cè)對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這就是黑箱方法。一定要打開系統(tǒng)看看它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以此來解釋系統(tǒng)的外部功能，這樣的探究方法才是“白箱方法”，它必須借助于實(shí)驗(yàn)來完成。在中國文化中，黑箱方法最典型地體現(xiàn)在中醫(yī)中。因?yàn)橹嗅t(yī)沒有解剖學(xué)，所以中醫(yī)使用的很多范疇在現(xiàn)實(shí)世界中都找不到對(duì)應(yīng)物，比如陰、陽、氣、經(jīng)絡(luò)等等，都是這樣，因?yàn)樗鼈儾皇窃趯?shí)有的意義上存在的，通過解剖永遠(yuǎn)找不到陰陽，也沒有經(jīng)絡(luò)。當(dāng)然，這些范疇非常有用和有效，因?yàn)樗鼈兪羌僭O(shè)性的，就類似于地球儀上的經(jīng)線和緯線。你要是想在土壤里非要挖出一條經(jīng)線來不可，那肯定是找不到的，但沒有這些假設(shè)，就沒有辦法確定地球上任何一個(gè)點(diǎn)的位置?？梢?，它確實(shí)非常有用，卻又不是在實(shí)有意義上存在的，這是咱們中國文化的特點(diǎn)。所以，我們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也不發(fā)達(dá)。由于在文化土壤中缺少這兩個(gè)因子，我們就沒有孕育出近代科學(xué)。咱們學(xué)習(xí)的“科學(xué)”，是一個(gè)來自西方的概念。如果你要想具備科研能力的話，邏輯學(xué)的訓(xùn)練是一個(gè)非常必要的步驟。如果你在邏輯學(xué)上沒有嚴(yán)格的訓(xùn)練，你想在科學(xué)上走得很遠(yuǎn)，恐怕是非常困難的。當(dāng)你達(dá)到一定程度之后，你對(duì)于邏輯學(xué)的自覺掌握就顯得非常重要了。當(dāng)然，如果你把一些前提作為自明的，然后演繹出一些結(jié)論來做也可以，但這樣只能做一個(gè)工匠式的科學(xué)家，而成不了一個(gè)里程碑式的科學(xué)家。因?yàn)槔锍瘫降目茖W(xué)家需要重建范式，而不只是沿著既有的范式去從事一些演繹。所以大家一定要高度重視邏輯學(xué)的訓(xùn)練，它的必要性可以從西方科學(xué)產(chǎn)生的路徑清楚地看出來，這是第一點(diǎn)。
　　第二點(diǎn)就是為何邏輯與科學(xué)有內(nèi)在關(guān)系，它還有學(xué)理上的原因，剛才說的只是發(fā)生學(xué)的關(guān)聯(lián)。因?yàn)檫壿媽W(xué)傳統(tǒng)和科學(xué)，不僅有發(fā)生學(xué)的聯(lián)系，還有學(xué)理上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是認(rèn)識(shí)論的根據(jù)。德國古典哲學(xué)有兩個(gè)非常重要的哲學(xué)家，一個(gè)就是康德，另一個(gè)是黑格爾?？档轮饕菑闹黧w認(rèn)識(shí)能力方面區(qū)分了感性、知性和理性，而黑格爾則主要是從認(rèn)識(shí)階段角度加以劃分的。從認(rèn)識(shí)論上說，科學(xué)主要對(duì)應(yīng)于認(rèn)識(shí)過程中的知性認(rèn)識(shí)階段，而知性階段孕育的邏輯就是形式邏輯。科學(xué)在嚴(yán)格意義上說就是一種知性認(rèn)識(shí)，所以它一定是通過形式邏輯的應(yīng)用才能夠被建構(gòu)出來。作為一種思維方式，形式邏輯就是我們常說的形而上學(xué)，也就是和辯證法相對(duì)立的那種思維方式，所謂用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界。這樣一種形而上學(xué)的思維方式，雖然不能達(dá)到辯證法的高度，但是它對(duì)于科學(xué)來說卻是非常必要的。因?yàn)樵诳茖W(xué)上，1就是1，2就是2，不能既是1又是2，這是科學(xué)認(rèn)知的要求。所以恩格斯就說，形式邏輯對(duì)于科學(xué)來說是非常必要的。當(dāng)然，辯證法和知性邏輯的關(guān)系，是一種揚(yáng)棄的關(guān)系，而不是一種外在的拒絕的關(guān)系。辯證邏輯不過是以揚(yáng)棄的方式包含了形式邏輯罷了，它們并不是水火不容、互為外在的勢(shì)不兩立。把它們看成是外在關(guān)系的那種理解是非常錯(cuò)誤的。恩格斯就打過一個(gè)比方，辯證法和形式邏輯的關(guān)系，就像高等數(shù)學(xué)和初等數(shù)學(xué)的關(guān)系。西方有其悠久的邏各斯中心主義（logocentrism）傳統(tǒng)，所以它的文化能夠孕育出科學(xué)也不是偶然的。
　　除了邏輯能力的訓(xùn)練和準(zhǔn)備之外，我認(rèn)為，大家若想做好科學(xué)，還需要有敬業(yè)的態(tài)度，也就是要把自己所從事的專業(yè)看成是具有神性的。對(duì)于有神性的東西還用追問理由嗎？你追問一件事情對(duì)于我究竟有用還是沒有用，這本身就已經(jīng)先行地隱含著一種工具的態(tài)度了；一個(gè)東西一旦淪為工具，那它還有什么神性可言？因?yàn)樗耆珳S為外在目的的一種手段，從而變成從屬性的附庸了。所以，我認(rèn)為，無論從事什么專業(yè)，你一旦選擇了它，認(rèn)為我值得把一生托付給它的話，這個(gè)東西就是具有神性的，而不能夠充當(dāng)工具和手段。如果你這樣對(duì)待你做的事，你又怎么會(huì)做不好它呢？關(guān)鍵就是我們現(xiàn)在，包括我自己，對(duì)于我們所從事的工作缺乏神性的觀念，這是非常糟糕的。一般地說，對(duì)待專業(yè)有三種態(tài)度：一種就是職業(yè)的態(tài)度，這是最低的，把工作當(dāng)作混飯吃的行當(dāng)，這個(gè)當(dāng)然是工具性的態(tài)度了，以這樣一種態(tài)度想要做好專業(yè)是不可能的。第二種態(tài)度就是事業(yè)的態(tài)度，那么你從事的專業(yè)就是目的本身了，它不再是手段和工具，這樣你就有可能把專業(yè)做到一流，這種態(tài)度也就是“回到事情本身”?；氐绞虑楸旧砥鋵?shí)是很難做到的，我們之所以做不好事情，就是因?yàn)槿亩?、心不在焉。為什么刷碗的時(shí)候非常煩惱？就是因?yàn)槟銢]有回到刷碗本身，如果真的回到刷碗本身，那它就不再是煩惱，而是樂趣。之所以煩惱，就是因?yàn)槟阍谒⑼氲臅r(shí)候還在想，“這明明應(yīng)該他/她刷不該是我刷，為什么讓我刷？”所以你一定刷不好。為什么你切肉的時(shí)候切到手指了？因?yàn)槟闱腥獾臅r(shí)候還在抱怨，“這不應(yīng)該我切”，對(duì)不對(duì)？你如果真正為了切肉而切肉，那你一定能切到一流，絕對(duì)切不到手指的?！盎氐绞虑楸旧怼逼鋵?shí)是一個(gè)很高的境界，但這還不是最高的境界。最高的境界是把專業(yè)當(dāng)作志業(yè)，這樣一來你的專業(yè)就是你的生命本身，一個(gè)人怎么可能不珍視自己的生命呢？如果把專業(yè)當(dāng)作你生命中一個(gè)內(nèi)在的不可剝奪的部分，那么你能夠不把專業(yè)做到爐火純青嗎？現(xiàn)在限制我們的主要不是智商，而是情商，態(tài)度決定一切，我們的態(tài)度有問題。所以，我們現(xiàn)在優(yōu)先要做的就是端正我們對(duì)于專業(yè)的態(tài)度，也就是不斷提升我們對(duì)于專業(yè)的境界，從職業(yè)，到事業(yè)，然后再到志業(yè)。一旦達(dá)到崇高的境界了，我想你的專業(yè)一定能做到一流。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是我們需要不斷地提升自己的修養(yǎng)，提升人生的境界。當(dāng)然，另一個(gè)方面就是能力。專業(yè)能力的訓(xùn)練自然是很重要的，每個(gè)專業(yè)都有獨(dú)特的能力訓(xùn)練和它的方法。剛才趙教授介紹的材料科學(xué)的方法，我就很陌生，聽起來特別新穎，很受啟發(fā)。但是除此之外，還有普遍方法，那就是邏輯學(xué)能力的訓(xùn)練，這是你能夠保持后勁的十分必要的主體條件，如果你想在科學(xué)道路上走得更遠(yuǎn)，你在邏輯學(xué)上得到足夠的訓(xùn)練，是一個(gè)非常重要的鋪墊。
　　趙：我完全贊同何教授的觀點(diǎn)?？蒲幸彩切枰獞?zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。戰(zhàn)略是大布局,需要良好的邏輯和辯證思維，在座的各位同學(xué)很多來自理科和工科。我們?cè)趯懷芯繄?bào)告或論文時(shí)，都講究一個(gè)立項(xiàng)依據(jù)、研究?jī)?nèi)容和技術(shù)路線等等，這些表達(dá)需要符合邏輯和科學(xué)道理。需要站在這個(gè)領(lǐng)域的國際水平上，針對(duì)存在的科技問題、科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要及行業(yè)發(fā)展需求，凝練出重點(diǎn)問題開展研究，這就是目的或目標(biāo)。其次需要分析這些問題存在的根源或原因，其內(nèi)在科學(xué)關(guān)系是什么？從何處進(jìn)行基礎(chǔ)研究才能解決這些問題？同時(shí)也要分析這些問題與行業(yè)發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)你分析到這種程度，才能找到重點(diǎn)研究的目標(biāo)，通過條理清晰的分析，讓讀者感受到你邏輯清晰，能夠凝練出關(guān)鍵的研究?jī)?nèi)容，能夠表達(dá)出切實(shí)可行的技術(shù)路線、研究方法和試驗(yàn)方案。這就是何老師講的邏輯學(xué)。從事科學(xué)技術(shù)研究，必須將理論與實(shí)驗(yàn)和實(shí)際結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生方面，更要培養(yǎng)學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等緊密結(jié)合，把動(dòng)手能力與動(dòng)腦能力結(jié)合，把理論與實(shí)踐結(jié)合。所以說，實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)裝置等也是非常重要的。提出一個(gè)理論模型或者假說，就要用實(shí)驗(yàn)去證實(shí)；實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，就需要從理論上揭示其機(jī)理，并嘗試用一個(gè)理論模型進(jìn)行歸納。學(xué)習(xí)與科研就像剝洋蔥，一層一層地逐步接近其核心，從表象到本質(zhì)，從宏觀到具體，從整體到細(xì)節(jié)。創(chuàng)新在很大程度上源于自身的知識(shí)積累，建立良好的科學(xué)邏輯和科學(xué)方法對(duì)科研本身至關(guān)重要。 （未完待續(xù)）（錄音稿整理：牛曉冉、李瑞碩、衛(wèi)琳、韓志明）