趙玉敏，女，2001年畢業(yè)于延邊大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，同年入吉林師范大學(xué)文學(xué)院任教；2007年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。先后主持了教育部社科項(xiàng)目“孔子文學(xué)思想研究”和吉林省社科項(xiàng)目“簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與先秦儒家文學(xué)思想研究”、“六經(jīng)的傳播與周秦兩漢文論體系的生成”等3項(xiàng)省部級(jí)科研項(xiàng)目。在《人民日?qǐng)?bào)》、《中華詩詞》、《東疆學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)交流》、《北方論叢》、《戲劇文學(xué)》、《電影文學(xué)》、《黑龍江社會(huì)科學(xué)》、《吉林日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。


　　中國古代文學(xué)是中國文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。它各體兼?zhèn)?，文采斐然，或淺吟低唱，或慷慨高歌。由于對(duì)此方向的喜歡，加之科研的需要，博士畢業(yè)后我放棄了以前所從事的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)，作為一名新手，走進(jìn)了古代文學(xué)的課堂。兩年來，我主要講授中國古代文學(xué)的漢魏部分和唐詩研究的選修課。由于從教時(shí)間短，所積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是十分有限的，在此說出來，僅是我的一點(diǎn)體會(huì)，希望與大家共同探討，共同進(jìn)步。
　　一、文、史結(jié)合。這里所說的文史結(jié)合，具體在教學(xué)上，包括兩方面的含義：一是作品與文學(xué)史的結(jié)合；二是文學(xué)與歷史、文化史、哲學(xué)史、學(xué)術(shù)史等內(nèi)容的結(jié)合。眾所周知，中國古代文學(xué)的課程設(shè)置，傳統(tǒng)上由《中國文學(xué)史》和《歷代文學(xué)作品選》兩大部分組成。近年來由于課程時(shí)數(shù)的限制，將二者合而為一。這樣，在相對(duì)短暫的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)，怎樣處理好史的發(fā)展與作品精講之間的關(guān)系，是古代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。在教學(xué)中，我在“史”的部分重點(diǎn)講授文體的源流變遷，以此配合作品的講授。由于學(xué)生對(duì)一種文體的演變有了總體認(rèn)識(shí)，具體到作家作品時(shí)，便會(huì)對(duì)每一位作家及其作品的文學(xué)史意義有一個(gè)自然的了解和掌握；而在講授作家作品時(shí)，雖是文學(xué)課，我主張的卻是“史是骨頭，文學(xué)是肉”的理念，尤其注意用歷史、文化史、學(xué)術(shù)史等其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)充實(shí)對(duì)文學(xué)的解讀，使同學(xué)們對(duì)具體作家作品的掌握有更為豐富的知識(shí)背景。
　　二、文、本結(jié)合。這里的本，一是指?jìng)鹘y(tǒng)的教材，二是指多媒體課件?，F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)古典原著接觸較少，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解較淺，僅靠選讀有限的文學(xué)作品不足以培養(yǎng)應(yīng)有的文史基礎(chǔ)，文學(xué)史的學(xué)習(xí)亦因?yàn)楸尘爸R(shí)的缺乏而顯得沒有著落，容易讀過即忘。因此，在與傳統(tǒng)教材結(jié)合方面，我要求同學(xué)們對(duì)原典的背誦與精讀。“熟讀唐詩三百首,不會(huì)做詩也會(huì)吟”,"記誦是中國古代傳統(tǒng)教學(xué)中十分重要的方法，它通過熟讀成誦以增強(qiáng)對(duì)音韻、文字的語感。中國古代文學(xué)的漢魏部分，以詩歌為教學(xué)重點(diǎn)，更為適合這種記誦式教學(xué)要求。同時(shí)，在教學(xué)方法上，采用多媒體課件授課的形式，由于課件中包含大量文史圖片資料和古籍電子文本，改變了僅以板書與口授結(jié)合的費(fèi)時(shí)而又較為單調(diào)的模式，活躍了課堂氣氛，增加了學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)的直覺和感性認(rèn)識(shí)，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。
　　三、文、人結(jié)合。勃蘭兌斯說：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是人的靈魂的歷史?！弊鳛槊褡逍撵`世界的整體化展現(xiàn)，中國文學(xué)不僅在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)人道主義精神，其創(chuàng)作者本身，也是民族心靈世界的個(gè)體化展現(xiàn)。他們的人生經(jīng)歷與操守選擇，同樣顯示出渾融豐厚、廣博深致的文化精神，甚至成為后世我們感喟不已的精神家園，如嵇康的狷介孤傲，陶淵明的歸隱躬耕。因此，在講授具體的作家作品時(shí)，我注重古今貫通，引導(dǎo)學(xué)生從民族文化的精神底蘊(yùn)及其歷史變化的角度理解古代的作家及作品，這樣，既可以提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的興趣，同時(shí)又可以努力發(fā)掘古代文學(xué)史在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具有的人文價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生的思辨能力，拓展其人文思維的廣度與深度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的人格修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)。
　　西諺有云：“懂得了起源，就懂得了本質(zhì)?！敝袊糯膶W(xué)，是我們祖先心靈境界的投射與保存。我愿意和我的學(xué)生，在學(xué)習(xí)、感悟祖先留下的這份博大精深的寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)，使我們的心靈走向純凈、豐厚、深邃、博大。