在世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年到來之際，曲靖師范學(xué)院以本校優(yōu)秀校友、著名抗戰(zhàn)歌曲 《在太行山上》詞作者桂濤聲先生為原型，主創(chuàng)了大型民族歌劇《濤聲依舊》，9月初在珠江源大劇院上演，觀眾爆滿，贊聲不絕。
　　這是一部紀(jì)念抗戰(zhàn)，弘揚(yáng)愛國主義精神，凝聚正能量的主旋律戲劇。其場面宏大、舞美精彩、人物形象突出、藝術(shù)特色鮮明，堪稱曲靖戲劇創(chuàng)作精品。
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為創(chuàng)作這部作品，曲靖師范學(xué)院匯聚了省內(nèi)外著名編劇、作曲家、導(dǎo)演、歌唱家以及200余名師生，組成跨區(qū)域、跨行業(yè)協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)一年創(chuàng)作排練。全劇包括《序歌》 《校歌》 《壯歌》 《民歌》 《頌歌》《贊歌》 六場，采用時(shí)空穿越手法，以太爺爺（桂濤聲）和曾孫女（詹菱嬌）隔代人的對(duì)話，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的悲壯情景，展現(xiàn)中華民族為爭取獨(dú)立自由不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幍膫ゴ缶瘛?br>　　從 《做棉衣》 《歌八百壯士》 到 《在太行山上》，桂濤聲創(chuàng)作的每首歌都與抗戰(zhàn)有關(guān)，背后都包含著一個(gè)生動(dòng)感人的故事。該劇成功表展現(xiàn)了桂濤聲從曲靖沾益縣菱角鄉(xiāng)卡郎村一回族農(nóng)民家庭走出去，積極投身革命、深入抗日前線、鼓動(dòng)宣傳抗戰(zhàn)精神的經(jīng)歷。桂濤聲的一生坎坷曲折、充滿傳奇?？箲?zhàn)八年，他像千千萬萬中華兒女一樣勇赴國難；他發(fā)揮創(chuàng)作特長，用燃燒的激情，璀璨的文彩，創(chuàng)作出多首廣為傳唱的抗戰(zhàn)歌曲，其中 《在太行山上》 被朱德同志譽(yù)為“八路軍軍魂戰(zhàn)歌”，至今激勵(lì)著中華民族的愛國熱情。
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歌劇 《濤聲依舊》 以硝煙彌漫的抗戰(zhàn)場面開場，在雄邁的抗戰(zhàn)名曲 《在太行山上》 旋律中落幕，劇作始終緊扣桂濤聲的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作。在上海四行倉庫、在太行山上、在血肉橫飛的沙場、在恩愛喁語的婚禮現(xiàn)場，主人公以澎湃的激情表達(dá)著內(nèi)心的愛與恨，塑造出不屈不饒的民族精神。
　　一部好戲，必有一個(gè)好的劇本。劇作沒有因抗戰(zhàn)主題的需要而忽視了對(duì)人物內(nèi)心的開掘，而是以特定歷史背景下主人公的兩難抉擇，來突出抗戰(zhàn)主題及藝術(shù)家的音樂人生。將其一生中重點(diǎn)歌曲創(chuàng)作背景作立體式呈現(xiàn)，而不是簡單地羅列。為了使故事情節(jié)更加緊湊、融洽，以“穿越”的方式讓虛構(gòu)的詹菱嬌呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，產(chǎn)生鮮明的戲劇效果。從人物形象塑造上來看，《濤聲依舊》 特別強(qiáng)調(diào)抒情、傳神和整體美。人物內(nèi)心情態(tài)的表現(xiàn)，都具有詩化的特征，桂濤聲與夏之秋、冼星海、李公仆、李敏的革命友誼，具有非同一般的感情容量，也是藝術(shù)上心心相印的知己。劇本緊緊抓住抗戰(zhàn)這一主題，展示人物的傳奇經(jīng)歷和創(chuàng)作天賦。故事豐滿、情節(jié)完整，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰。構(gòu)置情節(jié)，用行為外化的方法突出人物的深層心理。開場以倒敘的方式，讓主人公完成一個(gè)唱段后，以第一人稱自報(bào)家門，自然展開抗戰(zhàn)的激越場面。在語言表達(dá)上富有文學(xué)性，耐人品味；桂濤聲的語言，摒棄了簡單的“話劇腔”，唱白結(jié)合。從人物的唱詞字里行間可以聽出特殊時(shí)代的情、理和人生感悟，達(dá)到融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體。
　　沒有沖突，便沒有戲劇。戲劇正是通過一系列動(dòng)態(tài)的矛盾沖突來展示情節(jié)、表現(xiàn)人物的。本劇似乎沒有太強(qiáng)的矛盾沖突，但潛在的中日民族矛盾大背景決定了戲劇悲涼低沉基本格調(diào)。開場時(shí)，一陣激烈的槍戰(zhàn)為整劇營造出硝煙紛飛的斗爭氛圍。太爺爺?shù)摹罢y(tǒng)”與曾孫女的“新潮”，也是一種沖突。對(duì)生活意義和價(jià)值追求的思考，是本劇又一個(gè)特色，劇中反復(fù)加強(qiáng)“東方在哪里？”“自由女神在哪里？”的追問，猶如懸念設(shè)置，引人思考。當(dāng)主人公洪亮的聲音說出“紅日照遍了東方，這
東方，不僅僅是太行山，那是我神圣的華夏九州”；“自由之神在縱情歌唱，這自由之神，是一切捍衛(wèi)祖國獨(dú)立自由的人們?！比珓〉木褡非螅簿驼业搅朔e極的答案。該劇就是這樣，新舊思想觀念的對(duì)比沖突，不是簡單地說教，而是引導(dǎo)觀眾自作取舍，在對(duì)現(xiàn)實(shí)不良傾向的批叛性中，深情謳歌了抗戰(zhàn)精神，實(shí)現(xiàn)了對(duì)正確價(jià)值的追求。
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桂濤聲是民族精神的深情歌者，他創(chuàng)作的抗戰(zhàn)經(jīng)典歌詞響徹中華大地并傳唱至今。他曾經(jīng)激勵(lì)和鼓舞著中華兒女為拯救中華民族而殊死抗?fàn)?，也必將激?lì)和鼓舞著人們繼續(xù)創(chuàng)造美好未來。
　　在人物塑造方面，導(dǎo)演對(duì)桂濤聲命運(yùn)發(fā)展的整體構(gòu)想、闡釋、調(diào)度精準(zhǔn)到位。通過導(dǎo)演的總體把握使沖突和劇情在高度集中的場面和場景中引人入勝地展開，恰到好處地表現(xiàn)戲劇的抗戰(zhàn)主題。青年桂濤聲一直處于表演的中心、主導(dǎo)地位，他的唱詞典雅沉穩(wěn)，音質(zhì)渾厚，韻律鏗鏘，富有磁性，盡顯美聲唱法的雄渾氣勢和穿透力。他的形體動(dòng)作與臺(tái)詞銜接也很自然融洽。國難當(dāng)頭，當(dāng)主人公不得不拋家舍業(yè)，背井離鄉(xiāng)，奔赴抗戰(zhàn)前線時(shí)，舉家哀慟，天昏地—— —難分難舍；當(dāng)?shù)弥蠲粢采狭巳毡竟碜拥暮诿麊尾⒉灰娵櫽皶r(shí)，悲怒交集，肝腸寸斷，幾欲跌倒；當(dāng)昔日戰(zhàn)友經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮，在太行山上意外相逢時(shí)，驚喜滿懷，執(zhí)手相視，淚眼婆娑。
　　優(yōu)秀的舞美設(shè)計(jì)與演員的關(guān)系，是紅花綠葉，烘云托月的關(guān)系。該劇在場景設(shè)置上很講究氣氛營造。紛飛的戰(zhàn)火，覆蓋天幕，硝煙彌漫下的歌譜，隱隱綽綽，仿佛浴火而生；新郎新娘燈下相會(huì)，依依柔情，蜜意綿綿，然而，戰(zhàn)火打破了短暫的寧靜與甜蜜；謝晉元團(tuán)長帶領(lǐng)戰(zhàn)士與日軍慘烈的廝殺，陳尸沙場，一片狼藉……這些場景都給觀眾留下深刻印象。劇作根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，以立體化設(shè)計(jì)旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)背景，既有太行山浮雕、村寨石坎臺(tái)階，也有組合式可升降內(nèi)置婚房及窯洞。這樣的設(shè)計(jì)，使場景變換更為快捷，大大節(jié)省了時(shí)間和精力。遠(yuǎn)景根據(jù)需要飾以四行倉庫匾牌、弦月、紅日、歌詞等，起到很好的點(diǎn)綴作用。整體布景，讓全劇籠罩在冷峻、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛當(dāng)中。宏大場面則在中場區(qū)域布置，甚至延伸到前臺(tái)。譬如跳崖、轟炸等。在色調(diào)上，因?yàn)橐从成硤龅谋瘔选⑸n涼，所以僅在第四場《民歌》 時(shí)出現(xiàn)過陜北秧歌比較鮮亮艷麗的色彩，其他場次均以清冷、灰暗為基調(diào)，有一種懷舊情緒蘊(yùn)染其間。
　　在舞美設(shè)計(jì)方面，還值得一提的是，將剛健的戰(zhàn)士執(zhí)槍沖鋒與柔韌的女演員伴舞結(jié)合起來，剛?cè)岵?jì)、張弛有度。通過演員的精彩表演，塑造出典型的人物形象，以此來打動(dòng)觀眾。面對(duì)新郎新娘把結(jié)婚棉被拆開制成棉衣供前方抗戰(zhàn)將士御寒，觀眾情緒深受感染。新郎新娘以歌舞演故事，演員的形體、語言富有詩意，精彩動(dòng)人。
　　該劇舞蹈動(dòng)作虛實(shí)互補(bǔ)，相得益彰。太行山上騎兵奔走，舞臺(tái)上并未見戰(zhàn)馬，全憑演員的形體動(dòng)作表現(xiàn)揚(yáng)鞭奮蹄策馬馳騁的情景，時(shí)而逶迤潛行、時(shí)而齊頭并進(jìn)，表演出神入化，惟妙惟肖。女演員的水袖、紅綢，盡顯飄逸之感。軍裝、槍支、綁腿等軍人裝束力求逼真。在槍戰(zhàn)與肉搏場面的設(shè)置上，則以寫實(shí)動(dòng)作為主，配與急促的槍聲和喊殺聲，讓觀眾有身臨其境之感。
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戲劇是綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，本劇演繹桂濤聲壯麗的音樂人生，具有話劇的敘事性，又有歌劇的表現(xiàn)性，亮點(diǎn)眾多。不足是在民族特色上份量不夠，可進(jìn)一步挖掘民族特色和地方特色，以增強(qiáng)其表現(xiàn)效果。