以人為本、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面協(xié) 調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是一個(gè)科學(xué)理論體系，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要價(jià)值理念。從哲學(xué)的視角講，科學(xué)發(fā)展 觀的確立，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略問題上的成功 運(yùn)用，本質(zhì)上體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，發(fā) 展與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。 一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)代統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指 針，是圍繞發(fā)展問題，對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要 思想關(guān)于發(fā)展理念的繼承和創(chuàng)新，體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
　　自科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后，在中國(guó)從毛澤東、鄧小 平到江澤民，從沒有停止過對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的探索和實(shí)踐。毛澤東 作為新中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論的奠基人，對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行 了不懈的探索，強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提出了“工業(yè)現(xiàn)代 化”、“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”、“科學(xué)文化現(xiàn)代化”、“國(guó)防現(xiàn)代化”四個(gè)現(xiàn)代化 的發(fā)展理念，把社會(huì)主義建設(shè)推向一個(gè)新階段。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó) 改革、開放的實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)發(fā)展問題進(jìn)行了深刻的探索和研究，指 出中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，發(fā)展才是硬道理，并強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)生產(chǎn) 力的持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，才能使社會(huì)主義制度保持旺 盛的生命力。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。從而為科 學(xué)發(fā)展觀的形成和提出奠定了思想理論基礎(chǔ)。江澤民從有中國(guó)特色 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和整個(gè)社會(huì)形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一、良性循環(huán)出 發(fā)，從滿足人民日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣化的物質(zhì)、文化生 活需要出發(fā)，提出了有中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)調(diào)發(fā)展、全面推進(jìn)的創(chuàng) 新思想，從而形成了適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的新的發(fā)展理論。
　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，以創(chuàng)造性的科 學(xué)態(tài)度，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，把繼承和發(fā)展統(tǒng)一于建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，用馬克思主義的唯物辨證法的觀 點(diǎn)來全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)發(fā)展問題，把毛澤東、鄧小平、江澤民的發(fā)展理 論推向一個(gè)新的階段，提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持 續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀 涵蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自 然、人與自然和諧發(fā)展的多重關(guān)系，是多層次、全面、整體、綜合目標(biāo) 體系的新型發(fā)展理念。二、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展觀從整體上看，既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一種世界性 的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
　　首先，科學(xué)發(fā)展觀的形成蘊(yùn)涵著歷史、現(xiàn)在、未來三種形態(tài)的演 變過程，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀把人 的全面發(fā)展和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，作為人類追求的價(jià)值目標(biāo)。這一社 會(huì)發(fā)展的理想價(jià)值目標(biāo)，既是對(duì)以往社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、特別是 我國(guó)改革開放以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的 需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是人們對(duì)未來美好的社會(huì)生存 環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行的設(shè)計(jì)和構(gòu)想。因而，科學(xué)發(fā)展觀的理想 價(jià)值目標(biāo)是基于各國(guó)和自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、當(dāng)下中國(guó)社會(huì)種種現(xiàn)實(shí) 以及未來社會(huì)狀態(tài)的三重視角提出的，是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的辨證 認(rèn)識(shí)之上，在表達(dá)出人自身的良好愿望和目的的同時(shí)，又體現(xiàn)出現(xiàn) 實(shí)自身的客觀可能性和規(guī)律性。
　　其次，科學(xué)發(fā)展觀不僅是在社會(huì)發(fā)展到一定程度上提出的，同 時(shí)又是在一個(gè)既成的現(xiàn)實(shí)世界里來實(shí)踐它。按照馬克思主義哲學(xué)的 實(shí)踐觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的變化和我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的理想本來就有著內(nèi)在的統(tǒng) 一性，因?yàn)槲覀兊淖陨砭褪乾F(xiàn)實(shí)的重要構(gòu)成，離開了人的實(shí)踐活動(dòng)， 現(xiàn)實(shí)并不會(huì)自動(dòng)發(fā)生符合人的需要和利益的變化，因而，科學(xué)發(fā)展 觀的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要人們自覺的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀 的理想目標(biāo)是為了人和社會(huì)的全面發(fā)展，最主要的是提高人的綜合 素質(zhì)，使人的個(gè)性和能力得到自由而全面發(fā)展。追求理想是一個(gè)按 照理想的意圖，去能動(dòng)地改造現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)的過程。人存在于 現(xiàn)實(shí)中，但又在不斷的超越既有的現(xiàn)實(shí)，從而為追求和實(shí)現(xiàn)理想而 拼搏，按照理想的意圖去改造現(xiàn)實(shí)，滿足人們的需求。當(dāng)前我國(guó)的改 革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，既是科學(xué)發(fā)展觀的理想目標(biāo)的 構(gòu)成部分，又是為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的理想目標(biāo)創(chuàng)造條件，因?yàn)槿撕?社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，是連續(xù)性和階段 性量的積累與質(zhì)的升華相統(tǒng)一的過程，沒有人和社會(huì)全面發(fā)展的階 段性和過程，就不可能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)全面發(fā)展的最終目標(biāo)。因此，在 當(dāng)今的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持不懈地追求人和社會(huì)的全面 發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)全面發(fā)展的理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
　　再次，科學(xué)發(fā)展觀的理想目標(biāo)體現(xiàn)著人類對(duì)生存和發(fā)展的價(jià)值 取向與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的既 定界限的突破；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某種可能性的開發(fā)和拓展，使發(fā) 展在空間上指向世界，在時(shí)間上指向未來，給未來社會(huì)構(gòu)畫出一個(gè) 完美的發(fā)展圖畫?？茖W(xué)發(fā)展觀反映的是一個(gè)新型的發(fā)展理念，在這 個(gè)發(fā)展理念中，以人為本是其基本的價(jià)值取向，因?yàn)闊o論是經(jīng)濟(jì)發(fā) 展還是其他方面的發(fā)展，歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀作 為人們追求的理想目標(biāo)，它既作為根本動(dòng)力而激勵(lì)人們的價(jià)值追 求，又作為根本的依據(jù)規(guī)范社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。 三、發(fā)展與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展觀既講發(fā)展， 又講協(xié)調(diào)，是發(fā)展與協(xié)調(diào)相統(tǒng) 一的發(fā)展觀。發(fā)展是硬道理， 是我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)， 解決中國(guó)所有的問題關(guān)鍵靠發(fā)展。離開了發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀就成了無 源之水、無本之木。然而，如何理解發(fā)展，不同學(xué)科有不同的理解。從 哲學(xué)視野出發(fā)，發(fā)展主要指事物從小到大、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)、 由舊質(zhì)到新質(zhì)的前進(jìn)、上升過程，也是指事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā) 展和解決的過程。在社會(huì)學(xué)中，發(fā)展是指社會(huì)結(jié)構(gòu)體系由落后的、不 發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的、發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡和轉(zhuǎn)化，由低級(jí)的社會(huì)形態(tài)向高 級(jí)的社會(huì)形態(tài)的不斷演進(jìn)。而科學(xué)發(fā)展觀所講的發(fā)展，是指社會(huì)整體 性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)諸要素的綜合和全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)性的 發(fā)展，既著眼于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提 高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展必須是以人為本、全面 協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，必須是社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展。”人 在追求物質(zhì)需要的同時(shí)，又要追求更高的精神文化生活等方面的需 要，在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，又要有科學(xué)的 人文精神，自覺協(xié)調(diào)和處理好人與自然、人與社會(huì)以及人與人的各方 面關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的 全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因而科學(xué)發(fā)展觀中所講的發(fā)展，是發(fā)展的最高境界。
　　社會(huì)發(fā)展是社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)，它不但需要國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的協(xié) 調(diào)，更需要社會(huì)各方面的綜合性協(xié)調(diào)，沒有社會(huì)各方面的綜合性協(xié) 調(diào)，社會(huì)要健康、和諧的發(fā)展是不可能的。我們黨在探索中國(guó)特色社 會(huì)主義發(fā)展道路的過程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn) 代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，十分重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)與 人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，強(qiáng)調(diào)既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng) 搖，又要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的過程就是實(shí)現(xiàn)協(xié) 調(diào)發(fā)展的過程，就是要謀求經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互協(xié)作，相互推動(dòng)，國(guó) 際間、區(qū)域間人口資源環(huán)境相互配合、相互影響，形成結(jié)構(gòu)合理、功 能完備、速度適宜和效益兼顧的社會(huì)良性發(fā)展形態(tài)。因此科學(xué)發(fā)展 觀所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是協(xié)調(diào)中發(fā)展，在協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中尋求 協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)與發(fā)展的統(tǒng)一。