溫宿人對麻扎戀戀不舍，吐魯番人更是與麻扎相依為命，他們干脆把整個村的房子都建在麻扎旁邊，高處是麻扎，低處是人家，踏踏實實地過起日子來，這就是著名的吐峪溝麻扎村，位于吐魯番火焰山南麓。有一首詩這樣描繪這個古老而寧靜的村落：
　　高處安魂，低處謀生左右逢源，前后眷顧麻扎村呵，麻扎村，你讓我不經(jīng)意，便看見了天堂兩方靈魂，咫尺之間，人們在先人的庇佑下悠然超然。我不再遺憾沒能親臨朝拜現(xiàn)場，因為這就是最好的現(xiàn)場。沒有比這更美的現(xiàn)場了，這個現(xiàn)場，是西域世代人們的選擇與渴求嗎？新疆幾千年，戰(zhàn)事頻繁，百姓日子極苦。一次次，人們從渴望到絕望，再從絕望到渴望，抹一把淚，把死了的親人埋在腳下，就地選址住下來，守著過去，守好現(xiàn)在，守望明天。 “守”的形式便是朝拜，過去的苦難有多深重，今天的朝拜就有多虔誠。他們把全部的心酸委屈說給先人，祈求先人保佑。一天天，一年年，處在生命邊緣的禱告聲雖驚慌失措，卻也趕跑了恐懼，使疲憊的靈魂得到暫時歇息。時間一長，禱告就成了習(xí)慣，朝拜便成了信仰。麻扎，漸漸成為西域各代人們的靈魂棲息地。
　　“麻扎朝拜越來越現(xiàn)代化了，不過沒關(guān)系，它需要與時俱進(jìn)。”佐合拉是中學(xué)歷史老師，她對麻扎朝拜的變化有自己的看法。每個時代都有困擾人們心靈的問題，依然需要麻扎，只不過，麻扎朝拜漸漸融入了現(xiàn)代元素，朝拜越來越像熱鬧的巴扎 （集市）。我有幸跟著她看到了一場現(xiàn)代版的麻扎朝拜：依然能看到如癡如醉閉眼吟唱的阿?？?，他們對眼前的世界還是不愿多看一眼；更多的是載歌載舞的普通朝拜民眾，苦難過去了，他們要把從前深藏在這里的靈魂釋放出來；世界各地的游客蜂擁而至，他們觀賞著朝拜人群，也審視著自己；小商販大聲吆喝著，艷麗的服飾、噴香的烤肉誘惑著麻扎里里外外的人……最超然的朝拜畫面與最世俗的生態(tài)畫面交織在一起，讓人分不清真假。就像溫宿麻扎中散居著幾戶人家，又如吐魯番的吐峪溝麻扎村，分不清何處是麻扎哪里是居所，只一派幸福安祥的天堂模樣。
　　“朝拜麻扎，既是我們的信仰，又是我們生活的一部分，以前它莊嚴(yán)肅穆，現(xiàn)在它更生動活潑，這是時代變化的結(jié)果，儀式怎么變都沒關(guān)系，要緊的是心靈安寧即好?！蹦谴斡懻撜n上，佐合拉這么說的時候，班上所有學(xué)員都頻頻點頭。我相信，這就是千百年來西域百姓的共同心聲。幾次麻扎地之行與反復(fù)討論，使我重新認(rèn)識了我的學(xué)員們，他們不僅熟知歷史文化，更有著獨到的領(lǐng)悟。我越來越覺得對這個浴火重生的民族知之甚少，我們帶著發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)越感來援疆，最后很難說誰援助了誰，因為，他們給我們的回饋之禮實在太過高貴。
　　風(fēng)沙已全部過去，太陽出來了，亮堂堂地掛在麻扎上空。沙坡上、谷地間大大小小的麻扎立即明亮起來，金燦燦一片。幾位戴著花帽裹著頭巾的維族同胞安詳?shù)叵蚵樵呷?。彩色的花帽頭巾在一片金黃色的大地上跳躍著，構(gòu)成一幅唯美的動感畫面。靈魂棲息在這里，便是棲息在天堂里了吧！
　　站在一處麻扎高地遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)，快到清明了，家鄉(xiāng)人們開始準(zhǔn)備各種掃墓物品了吧！很快，大小墳前都將清煙裊裊，升到空中形成一個個問號，問圣賢、問祖先、問自己：我們的靈魂棲息在哪里？