中國有個成語叫“弱肉強食”，它與達爾文進化論中的“物競天擇，適者生存”是一個理，這一自然法則適用于動物世界和人類社會。由此而言，在適者生存的世界里，難道強者的生存之道就是無盡地捕食弱者？
    非洲大草原上，每天都在上演弱肉強食的一幕，老弱的長頸鹿在猛獅的奪命追魂下終被撲倒在地，成為群獅的饕餮大餐；羚羊終將不敵獵豹的疾速而成其口中之食，爪下之魂……這是動物世界的弱肉強食。這些捕掠擒殺、生吞活剝的畫面是血腥的，但人們對此并不反感或干涉。相反，強者捕食弱者在一定程度上還有利于弱勢種群的進化，有利于保持大自然的平衡。故而在動物世界，強者之道就是這般簡單粗暴。
    那么對于人類社會呢？如馬克思的文化觀所言，人類社會與自然界的區(qū)別在于人類社會有文化。文化是人類社會的特有產(chǎn)物，它使人成為更高一級的物種?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋觯骸霸谝粋€有理性的存在者里面，產(chǎn)生一種達到任何自行抉擇的目的之能力，從而也就是產(chǎn)生一個存在者自由抉擇其目的的能力的就是文化”。那么，人類社會何為強者？何為弱者？簡言之，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。強勢文化可以理解為遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化則為依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。既然弱肉強食是自然法則，它同樣適用于人類社會。那么擁有強勢文化屬性的強者智力、能力、實力超群，他的學(xué)識、智商、思維和眼光往往使參透、洞悉一個社會政治、經(jīng)濟、文化、法律、道德等領(lǐng)域的規(guī)律成為可能，加之他實事求是，按規(guī)律辦事，那么他就可以說是破譯了社會名利場的文化密碼，可以游刃有余了。放眼到整個社會群體而言，在當下充滿活力的社會經(jīng)濟環(huán)境下，人們獲取社會財富和社會地位的通道多種多樣，在這種客觀體制下，一般思想活、腦袋靈、文化屬性強的人就成為強者，他們可以壓榨弱者的生存空間，占有更多的生存資料。而對于弱者，他們大多文化素質(zhì)不高，法律意識淡薄，在他們的生存資料和精神信仰受到毀滅性沖擊時，等待他們的將是貧窮落后上的“雪上加霜”，思想觀念上的“精神絕癥”，甚至走向犯罪。這可能就是人類社會里的弱肉強食了，很難說它不比動物世界里的生吞活剝更血腥，更殘酷。
    對于這種“智慧強盜”，對于這種社會強勢群體，法律不 能對其產(chǎn)生制約，他們沒有劫掠，沒有犯罪，只是運用自己的能力和優(yōu)勢占據(jù)了優(yōu)勢。既然“弱肉強食”是自然法則，人自然也無法超越，所以強者戰(zhàn)勝弱者就無可厚非。這是不是就意味著人也可以像動物世界里的獅子、獵豹、老虎猛獸一樣毫無顧忌地捕殺弱者了嗎？當然不是, 造物主的奇妙之處，就是讓人有了為人的根本——良心，這決定其與動物有了最根本的區(qū)別。所以，人類社會的強者不能逾越為人的底線，一旦越過這個底線，那么他將無法心安理得。生命自身對于坦然的需要就會壓倒一切物質(zhì)財富所帶來的快感，使其良心將受到譴責(zé)，靈魂找不到歸宿，到這種地步，人將生不如死。
    當然，不排除存在“心安理得”的例外，文明對于不能以“人”字來界定的人無能為力。
    我們不禁要問，何為強者的生存之道？強者的人生價值如何體現(xiàn)？尼采曾說，更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在周圍找不到他的同類。所以，激勵強者構(gòu)筑更高的道德平臺，獲得更大的綜合效應(yīng)，或許是社會文化的改革一劑良方。即強者從自身出發(fā)，盡可能地利用他的學(xué)識、頭腦、社會關(guān)系資源，去傳播強勢文化，促使人們接受教育、提升能力，按規(guī)律辦事，向社會輸出強勢文化，在精神上“吞并”弱者，這種“吞并”非但沒有心理成本，相反，成就更大的人生意義。
    我想這就是理想的強者之道吧。人的良知使強者食肉但不能失心，盡可能在利益與人格之間找到平衡，變“吞”為拯救，實現(xiàn)強者更大的道義。若不能實現(xiàn)這個高度，那么追求人格至上吧，因為它是人的立命之本。
（國際文化教育學(xué)院   涂露柔）