本報(bào)訊 （記者王瑤 茅乃蓉 吳曉恬 張哲偉） 6月7日，由中國(guó)青年政治學(xué)院中文系、中國(guó)人民大學(xué)文藝思潮研究所與《當(dāng)代作家評(píng)論》雜志社共同主辦的“鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”在我校舉行。
　　校黨委副書記、常務(wù)副校長(zhǎng)王新清，中國(guó)人民大學(xué)黨委副書記馬俊杰出席研討會(huì)開幕式并致辭。
　　在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的研討交流中，國(guó)內(nèi)多位知名作家學(xué)者，就鄉(xiāng)土文學(xué)的界定、鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作目前存在的問題以及未來如何轉(zhuǎn)型和發(fā)展等問題展開深入探討。
　　鄉(xiāng)土文學(xué)自上世紀(jì)20年代出現(xiàn)后，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其內(nèi)涵也發(fā)生了相應(yīng)的變化。研討會(huì)上，與會(huì)作家、專家就各自的不同理解，賦予這一固有命題以新的意義。作家劉慶邦側(cè)重從人性深度、人道主義方面把握鄉(xiāng)土文學(xué),認(rèn)為“鄉(xiāng)土文學(xué)是一種精神，是一種關(guān)注‘人’的文學(xué)，包含獨(dú)立人格、自由精神、反抗精神和批判精神”。作家李洱把鄉(xiāng)土文學(xué)看成是地方性敘事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所陳福民研究員則認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在特殊歷史階段轉(zhuǎn)型壓力下產(chǎn)生的文明狀況的反映，是與西方現(xiàn)代文明相對(duì)應(yīng)的一個(gè)獨(dú)特提法。
　　北京師范大學(xué)張清華教授系統(tǒng)回顧了鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，他提出“最初的鄉(xiāng)土文學(xué)由魯迅提出，其初期往往具有悲劇性的美學(xué)特點(diǎn)，在沈從文的筆下誕生了浪漫主義書寫?！彼J(rèn)為，這是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典范式，“革命文學(xué)出現(xiàn)后，其美學(xué)特點(diǎn)弱化，解放后經(jīng)孫犁以文人視角，趙樹理以民間視角對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)予以延伸，但到上世紀(jì)90年代后，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的分裂，鄉(xiāng)土敘事呈現(xiàn)出將悲劇情感幽默化的特點(diǎn)?！?br>　　南京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)丁帆教授認(rèn)為，當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)應(yīng)的三種經(jīng)濟(jì)狀況：前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代?；诖?，分別存在著傳統(tǒng)的西部農(nóng)耕文明小說、農(nóng)業(yè)向工業(yè)過渡的“新移民文學(xué)”、漁村變城市的東南沿海小說。同時(shí)，丁教授介紹了其中鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作理念：鄉(xiāng)土浪漫主義描寫，悲劇審美原則，凸顯鄉(xiāng)土救贖精神。
　　對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作品的創(chuàng)作，丁帆教授提出兩個(gè)問題：作家需不需要以知識(shí)分子的眼光成為時(shí)代的記錄員；人性價(jià)值理念需不需要成為鄉(xiāng)土小說的最終審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？上海大學(xué)中文系主任王光東教授與清華大學(xué)中文系格非教授更是從鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀和作家價(jià)值取向等方面質(zhì)疑鄉(xiāng)土小說的完整性，擔(dān)憂真正的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作還能否存在下去。著名作家閻連科則認(rèn)為，作家難于確切把握轉(zhuǎn)型時(shí)期的鄉(xiāng)村且鄉(xiāng)土作家群萎縮，寫作難于擺脫傳統(tǒng)和西方的雙方影響，作家難于“用自己的聲音唱自己的歌”。劉慶邦先生進(jìn)一步指出鄉(xiāng)土作家的寫法過于“實(shí)”，缺乏飄逸空靈和虛實(shí)結(jié)合的提升?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社編審?fù)跽讋傧壬蔡岢霎?dāng)下一些作家對(duì)社會(huì)的把握不夠，對(duì)天地人心的體認(rèn)不深以及審美取向不健康等問題。
　　對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)的出路，作家李銳認(rèn)為，人道價(jià)值理念應(yīng)該進(jìn)入鄉(xiāng)土小說，新文化運(yùn)動(dòng)是鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的典范，理應(yīng)成為當(dāng)下努力的動(dòng)力。他同時(shí)提醒大家注意西方現(xiàn)代民主和科學(xué)的局限性，呼吁中國(guó)作家更深入關(guān)注漢語方塊字寫作的深層文化歸宿問題。陳福民研究員就鄉(xiāng)土文學(xué)反映的文明狀況提出鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作可借鑒法國(guó)自然主義的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的鄉(xiāng)土創(chuàng)作“大有可為”。王兆勝先生認(rèn)為作家應(yīng)該讓“心靈參與寫作”：對(duì)天、地、自然、人心存敬畏，融通諸如現(xiàn)代與傳統(tǒng)等對(duì)立的二元概念，深入思考農(nóng)村的結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀進(jìn)而超越現(xiàn)實(shí)。
　　中文系梁鴻副教授作為此次研討會(huì)的主要發(fā)起人，提出了自己對(duì)于鄉(xiāng)村文學(xué)寫作與鄉(xiāng)土文學(xué)審美困境問題的思考。她認(rèn)為，當(dāng)研究者、讀者對(duì)鄉(xiāng)土小說中所呈現(xiàn)出的“鄉(xiāng)土”形態(tài)及其審美形態(tài)表示質(zhì)疑時(shí)，它傳達(dá)出的是一種雙重焦慮。首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)的焦慮，其次是對(duì)鄉(xiāng)土小說的審美焦慮。鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是所有具有公共關(guān)懷意識(shí)的知識(shí)分子心中的癥結(jié)，巨大的現(xiàn)實(shí)苦難和千瘡百孔的問題超越了一切藝術(shù)的游戲與從容，也壓倒了研究者對(duì)藝術(shù)的渴望和審視。
　　中文系邢小群副教授就閻連科提供的農(nóng)村事例，提出應(yīng)將農(nóng)村的精神狀況的現(xiàn)實(shí)層面提高到認(rèn)識(shí)層面上，從而開創(chuàng)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的新路徑。
　　當(dāng)天還分別舉辦了有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)的兩場(chǎng)講座，一場(chǎng)是由著名作家閻連科主講的《鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，一場(chǎng)是由王堯教授帶來的《“現(xiàn)代性”壓抑下的鄉(xiāng)土敘事》。