讀袁文龍先生新著《常熟閑話》（上海文化出版社2015.7），如同少兒時(shí)代看“拉洋片”，一詞一景物，一詞一典故，景物多彩而主題鮮明，典故生動(dòng)又倍感親切。常熟，研究方言者代有傳人。明嘉靖年間，常熟有個(gè)叫孫樓的藏書(shū)家，將蘇州、常熟的方言字詞搜輯成書(shū)，名曰《吳音奇字》，至萬(wàn)歷崇禎間，同鄉(xiāng)陸鎰作了重編增補(bǔ)，使其益臻完善。民國(guó)年間，蘇州圖書(shū)館據(jù)鐵琴銅劍樓清鈔本排印，將其編入《吳中文獻(xiàn)小叢書(shū)》，一直流傳至今。當(dāng)代常熟，又有多部方言專著問(wèn)世，如《吳方言詞典》《吳方言詞考》《常熟方言詞典》《常熟方言詞匯》等，為保存、傳播地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。但這些專著對(duì)所輯方言均作條目式介紹，因文字簡(jiǎn)潔難以對(duì)詞義作深入解讀，而文龍先生的《常熟閑話》與上述各書(shū)的不同之處就在于對(duì)具體詞目的介紹如同說(shuō)書(shū)一般，抽絲剝繭，娓娓而談，將流傳千年、被一些人認(rèn)為土得掉渣的常熟方言講析得入情入理，細(xì)膩文氣。一壺茶一卷書(shū)，窗下細(xì)讀，常令人開(kāi)懷一笑或額手稱奇。何以至此，筆者以為可用有趣有心有情來(lái)解釋。
　　方言是語(yǔ)言的變體，根據(jù)性質(zhì)可分地域方言和社會(huì)方言。常熟方言當(dāng)屬吳地方言。著名語(yǔ)言學(xué)家吳宗濟(jì)指出：“吳方言的詞匯及語(yǔ)音特色，中古以來(lái)就侈讀于士林，散見(jiàn)于傳記。從六朝的子夜吳歌到清末的方言小說(shuō)，資料之豐富超過(guò)任何其他漢語(yǔ)方言?！背蓵?shū)于清嘉慶年間的《何典》就是一部用吳方言寫成的諷刺小說(shuō)，劉半農(nóng)以為，此書(shū)特色“善用俚言土語(yǔ)，甚至極土極村的字眼，也全不避忌；在看的人卻并不覺(jué)得它蠢俗討厭，反覺(jué)得別有風(fēng)趣。在吳文中，也恰恰是如此?！彼^吳文就是指吳地方言了。有評(píng)論說(shuō)該書(shū)所用方言為上海松江一帶，但也有專家認(rèn)為，該書(shū)全文均以常熟方言寫成，并專門做了2000多條注釋，取來(lái)一讀，真叫人忍俊不禁，書(shū)中無(wú)論人物的談吐舉止，還是情景描述都充滿大俗而見(jiàn)諧趣。
　　趣者，興味也。生趣、興趣、情趣、妙趣，以“趣”組詞者達(dá)數(shù)百之多。各地方言不同，上海、蘇州、無(wú)錫、常州、江陰、常熟……雖同屬吳地，然各有特色，或嗲，或糯，或團(tuán)，或犟，或硬，或土，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，趣味無(wú)窮。即使在常熟一地，東南西北，就有明顯差別，如辛莊和橫涇、藕渠和老城區(qū)、福山和滸浦……之口音就大相徑庭，可謂十里不同音，對(duì)有心研究者來(lái)說(shuō)堪稱興之所至，樂(lè)趣盎然。方言源自生活，與社交、勞動(dòng)、生活密不可分，是思想、情感、民俗、文化的生動(dòng)反映。據(jù)文龍先生考究，常熟方言與泰伯、仲雍奔吳讓國(guó)，輸入中原文化有著密不可分的關(guān)系。經(jīng)過(guò)歷史的撫摸與文化的浸潤(rùn)，常熟方言又有著三千年古文明的沁色。試以“吃”字為例，按字面解釋，自然是為了滿足飲食需要，但在常熟方言中，還有更豐富的意思，如書(shū)中所提“吃苦頭、吃牌頭、吃擱頭、吃癟、吃準(zhǔn)、吃價(jià)、吃著份量……”，這里的“吃”，雖與物質(zhì)需要毫無(wú)干系，但在日常生活中卻是經(jīng)常應(yīng)用，且感到生動(dòng)形象而得以廣為流傳。若問(wèn)何以如此，且聽(tīng)細(xì)細(xì)“講章”。講章者就會(huì)將個(gè)中因由細(xì)細(xì)說(shuō)給你聽(tīng)，顯得理趣交融，言意共生，給人出口成章之良好印象，而將“說(shuō)話”說(shuō)成“講章”則又是常熟方言中的文化特色。因此，方言二字，筆畫雖然簡(jiǎn)單，卻是學(xué)問(wèn)無(wú)數(shù)，自然也就引來(lái)有心人為之探趣考究，而文龍先生就是這樣一位有心人。
　　俗話說(shuō)“天下無(wú)難事，只怕有心人”。這兒的心指的是意識(shí)，是精神世界，心欲令其行。在旁人看來(lái)，常熟話既無(wú)上海方言的嗲，也沒(méi)有蘇州方言的糯，顯得很土，但文龍先生卻認(rèn)為正因?yàn)橥?，而顯得質(zhì)樸、實(shí)在、淳厚、本色，大有研究之必要。該書(shū)看似“閑話”，卻是對(duì)常熟方言研究的“一本正經(jīng)”。作者潛心搜集、研究、解讀，在揮筆成文時(shí)并不滿足于對(duì)方言中某個(gè)詞的基本解釋，而是尋根探源，向讀者介紹這個(gè)詞的由來(lái)、寓意，又舉例說(shuō)明該詞在日常生活中的應(yīng)用。如“清官吃麥粥”，文龍先生就給讀者講了這么一個(gè)故事：明代永樂(lè)年間，常熟進(jìn)士魚(yú)侃先后官拜刑部、工部主事，并一度出任開(kāi)封知府，官居要職，清正廉潔。退職歸里，清貧如洗，日常生活只能以麥粥度日。老妻每煮好麥粥常呼：“清官，來(lái)吃麥粥吧！”因此，“清官吃麥粥”也就成了常熟百姓贊美清官的口碑詞、口頭語(yǔ)。一句方言，一個(gè)故事，一種美德。文龍先生將研究方言與研究歷史結(jié)合起來(lái)，使讀者理解了方言，也了解了鄉(xiāng)賢，學(xué)習(xí)了美德。又如“摸著白席角”，則告訴讀者，白席即夏季鋪在床上的草席，摸著白席角，則是指民間喪俗，舊時(shí)，人死后，家人會(huì)在門板上鋪上白席，陳尸數(shù)日，供人吊唁，入殮前，會(huì)剪下一只白席角放到“斷七”時(shí)，與其他紙錢物品一起焚化，而作為喪禮結(jié)束之標(biāo)志。引申到現(xiàn)實(shí)生活中，有違法犯罪者直到身陷囹圄才感到后悔，被稱為“摸著白席角”，但已悔之晚矣。兩句方言一正一反，倡導(dǎo)什么，告誡什么，可謂涇渭分明，寓意深刻。作者還就常熟話中的“眾生相”“幽默感”“市井風(fēng)”作了專題介紹。文龍先生在解讀常熟方言時(shí)給人標(biāo)新立異、獨(dú)樹(shù)一幟的感覺(jué)，解讀、尋源、舉例，集邏輯性、知識(shí)性、趣味性、可讀性于一體，開(kāi)創(chuàng)了傳播解讀常熟方言的新方法、新形式。
　　情由心生。方言，作為一個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維系著數(shù)千年來(lái)常熟人的歷史、文化、情感，口口相傳，代代相承，盡管許多人從年青時(shí)外出或接受高等教育，或走南闖北，但一開(kāi)口仍是滿口鄉(xiāng)音。前國(guó)務(wù)院顧問(wèn)、原外貿(mào)部部長(zhǎng)、中科院資深院士李強(qiáng)，中學(xué)時(shí)代就在杭州、上海求學(xué)，也曾赴蘇聯(lián)工作多年，又?jǐn)?shù)十年在北京任職，被京腔京韻所包圍，但他一開(kāi)口仍是常熟方言，真的是“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。前年仲夏，筆者一行4人拜訪著名電影導(dǎo)演嚴(yán)寄洲，大家你一句、我一句，與嚴(yán)老以鄉(xiāng)音交流，一下子拉近距離。臨別時(shí)老人一句“再講講常熟話”的鄉(xiāng)音更盈溢出老人對(duì)家鄉(xiāng)的深刻思念。文龍先生雖祖籍紹興，但自幼生活在常熟，由此與常熟結(jié)下不解之緣，出于對(duì)文化的熱愛(ài)，而始終傾心于對(duì)常熟歷史文化的研究。又因其常在市電視臺(tái)開(kāi)講常熟掌故，被譽(yù)為“常熟老百曉”。文龍先生潛心于常熟方言的研究，并非“情結(jié)”二字就能作精度概括的。又是什么原因使他對(duì)常熟方言的保護(hù)、傳承如此盡力呢？那就是文化自覺(jué)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。因酷愛(ài)于常熟文化，而對(duì)其歷史淵源、特色亮點(diǎn)、價(jià)值效益、生存狀態(tài)予以格外關(guān)注，因其繁榮而欣悅，因其消蝕而憂慮，因感奮而為之歡呼，因惋惜而傾心呵護(hù)，這就是文龍先生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！冻Ｊ扉e話》的出版體現(xiàn)了文龍先生對(duì)生活的熱愛(ài)之心，更體現(xiàn)了對(duì)常熟文化的厚重深情。行文至此，拙文標(biāo)題也就躍然流出———“只因?qū)@片土地愛(ài)得深沉”。