近讀《醒世恒言》的《薛錄事魚(yú)腹證仙》。薛錄事在高燒昏迷之中，化為鯉魚(yú)躍入湖中，不久“肚中肌甚”。恰遇漁夫在湖里垂釣，“只聞餌香，便思量去吃他的，已是到了口邊，想道：‘我明明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌，可不被釣了去？’再去船周圍游了一轉(zhuǎn)，怎當(dāng)那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又肌，怎么再忍得住，想到：‘我是個(gè)人身，好不多重，這些些釣鉤怎么便釣得我起？’方才把口往餌上一合，還不曾吞下肚子，早被一掣，掣將去了?！瘪T夢(mèng)龍先生把薛錄事這種行為稱之為：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)?！边@則“人變魚(yú)被釣”的寓言故事，真是入木三分。
　　這誘餌實(shí)在可怕?？烧嬉蝗コ运?，又特別難。先哲曾言：“禍莫大于貪！”要治這種“高燒發(fā)昏之疾”，古人的幾則“秘方”不妨一試。
　　一曰“抄文退屏”。清史記載，曾任禮部尚書(shū)和工部尚書(shū)的湯斌，不論做地方官員，還是居廟堂高位，從不收禮。一次過(guò)生日，官紳們知其不受饋贈(zèng)，便送上一條屏幅。他卻只把屏幅上的字抄錄下來(lái)，而把屏幅退回。
　　二曰“閉目不見(jiàn)”?！肚宄囋贰吩疲厚T志沂平日嗜碑帖字畫(huà)如命，做官后反只字不提所好。一日，有屬吏探得馮之嗜好，特將一本宋拓名帖獻(xiàn)上，馮連眼都不睜，即刻退回。下吏問(wèn)：“何不啟示之？”馮曰：“不啟示，尚可以贋品自解。果若真而精者，吾又安忍不受乎？”
　　三曰“不貪為寶”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位宋國(guó)人得到一塊上等的寶玉。他出于對(duì)齊國(guó)大夫子罕的崇敬，將寶玉獻(xiàn)給子罕。卻不曾想到，子罕堅(jiān)辭不受。子罕說(shuō)，你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收下你的玉，我們兩個(gè)都失去了自己的寶。
　　四曰“洗心換眼”。唐人小說(shuō)記有這么一則故事，有個(gè)縣官想當(dāng)清官，但無(wú)奈有顆貪心和一雙饞眼，見(jiàn)了“黃白物”就眼發(fā)膩、心發(fā)癢。他痛苦極了，找到閻王爺訴苦。閻王爺說(shuō)，你如果真的想當(dāng)清官只要將貪心洗干凈，將眼換掉就成。閻王爺命鬼醫(yī)替他洗了心、換了眼。后來(lái)果真“物色俱忘”，做了清官。
　　看來(lái)，人生一世還真得有點(diǎn)“忍”的功夫才行。不然的話，世上那么多的誘惑：金錢、美女、“盛情”……一遇到便忍不住，怎能不誤入歧途？
　　清廉在于“正”?！罢保瑲v來(lái)是為官?gòu)恼木枰x。《論語(yǔ)》中有“政者，正也”，《道德經(jīng)》講的是“以正治國(guó)”，《從政錄》說(shuō)“正大立心”，都強(qiáng)調(diào)為官必須以正為本。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中所言：“一個(gè)人如果不能自制，他就沒(méi)有德性?！?br>　　清廉，是一種信仰；清廉，是一種導(dǎo)向；清廉，還是一種氣節(jié)。