2016年4月27日至29日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院舉辦的第四屆尼山學(xué)堂論文報(bào)告會(huì)于中心校區(qū)知新樓舉行。尼山學(xué)堂2013、2014級(jí)本科生每人提交一篇學(xué)術(shù)論文，報(bào)告會(huì)模式參照國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議標(biāo)準(zhǔn)。報(bào)告人制作PPT并發(fā)言，上限10分鐘；報(bào)告會(huì)前期擬定一位評(píng)議專家做專門點(diǎn)評(píng)，其余評(píng)委可自由評(píng)議，上限5分鐘。評(píng)委打分后計(jì)算報(bào)告人最終成績(jī)，將作為尼山學(xué)堂推薦免試研究生資格的重要參考。儒學(xué)高等研究院張富祥教授、孫劍藝教授、劉宗迪教授、杜澤遜教授、趙睿才教授、何朝暉教授、翟奎鳳副教授、孫齊博士擔(dān)任本屆論文報(bào)告會(huì)評(píng)委。
　　一、論題“璀璨”的定位
　　2016年，教育部高校專業(yè)設(shè)置中將首次增設(shè)“國(guó)學(xué)教育本科專業(yè)”，實(shí)際上，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校已經(jīng)做出探索，設(shè)立性質(zhì)與“國(guó)學(xué)教育本科專業(yè)”一致的國(guó)學(xué)班；2012年10月，山東大學(xué)尼山學(xué)堂正式建立，共招收23名本科生，尼山學(xué)堂課程雖然具有“校本”性質(zhì)，但已經(jīng)走在我國(guó)國(guó)學(xué)學(xué)科設(shè)立、國(guó)學(xué)人才教育教學(xué)與管理培養(yǎng)的前列。
　　國(guó)學(xué)門檻似乎很高，但實(shí)際上不少傳統(tǒng)的話題恰為你我津津樂(lè)道。按論文主題偏重文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)及廣義文化學(xué)進(jìn)行分類，一一列舉50篇論文主題如下：
　　偏重文學(xué)類：“二南”詩(shī)歌、《詩(shī)經(jīng)》鄭聲、《詩(shī)經(jīng)》早期流傳與先秦逸詩(shī)、屈原形象、《楚辭補(bǔ)注》與《五臣注文選》、《文心雕龍》文質(zhì)論、公案小說(shuō)與偵探小說(shuō)、文言小說(shuō)中的狐男狐女形象、辛棄疾“以文為詞”、孔尚任《節(jié)序同風(fēng)錄》、王漁洋與“神韻詩(shī)”、《四庫(kù)全書》本《周禮注疏》、《佚存叢書》、金毓黻《遼海書徵》。
　　偏重史學(xué)類：夫概與柏舉之戰(zhàn)、子產(chǎn)“鑄刑書”、《史記》釋例、檀石槐與倭國(guó)、十六國(guó)時(shí)期胡族政權(quán)復(fù)興漢族學(xué)術(shù)、黨項(xiàng)羌族源、金代濟(jì)南地區(qū)地位、福王繼統(tǒng)、《明史·云南土司》、六經(jīng)功用、王重陽(yáng)與孟宗獻(xiàn)、張居正與萬(wàn)歷初年黃河水利建設(shè)、崇禎南遷之議、雍正年間的兩浙私鹽與地方社會(huì)、清代國(guó)子監(jiān)生出仕、溫睿臨《南疆逸史》、紀(jì)昀謫戍烏魯木齊、初創(chuàng)時(shí)期的廣雅書院、《婦女雜志》與獨(dú)身女性、濟(jì)南回族節(jié)婦捐地現(xiàn)象、廣州蘿崗?fù)考业拇H故事。
　　偏重哲學(xué)類：六壬式象數(shù)結(jié)構(gòu)、《荀子》人性論、游俠價(jià)值取向、釋智圓“中庸”思想、《孝經(jīng)集傳》孝道思想、儒家一多關(guān)系。
　　廣義文化學(xué)類：蒸部合口三等，睡虎地秦簡(jiǎn)《日書·詰咎》，《山海經(jīng)》性質(zhì)轉(zhuǎn)變、投壺在朝鮮的東傳，“斧”意象，理雅各、辜鴻銘英譯本《論語(yǔ)》，魯禘黃氏說(shuō)，《萬(wàn)葉集》與大化改新前后的天皇形象，“對(duì)越在天”。
　　粗粗列舉，便可知我國(guó)國(guó)學(xué)博大之所在。概括來(lái)講，這是一篇對(duì)國(guó)學(xué)寶庫(kù)的“考古”報(bào)告，一場(chǎng)青年人研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典后闡發(fā)國(guó)學(xué)智慧的思想盛宴，一次未來(lái)國(guó)學(xué)英才相互切磋與學(xué)習(xí)的初期操練。
　　二、知識(shí)與方法的呈現(xiàn)
　　本屆報(bào)告會(huì)共收到50篇論文，就數(shù)量而言，專書、專人研究與專題研究基本平分秋色，后者稍占上風(fēng)。一般而言，專題研究往往需要較多且準(zhǔn)確的背景知識(shí)與較新的理論支持，由此可見尼山學(xué)堂2013、2014級(jí)學(xué)生有一定的知識(shí)積累與相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)勇氣；與專題研究相比，專書、專人研究挑戰(zhàn)性相對(duì)較小，同時(shí)也容易發(fā)現(xiàn)前人紕漏、彌合學(xué)術(shù)史上的缺失之處。
　　以論題而議，《明史·云南土司》、《史記》釋例、“二南”詩(shī)歌、《楚辭補(bǔ)注》與《五臣注文選》、《四庫(kù)全書》本《周禮注疏》、孔尚任《節(jié)序同風(fēng)錄》、金毓黻《遼海書徵》、辛棄疾“以文為詞”、《萬(wàn)葉集》與大化改新前后的天皇形象、《佚存叢書》等選題的報(bào)告人均對(duì)專人、專書、專篇進(jìn)行了詳細(xì)的考察，部分形成了可觀的資料長(zhǎng)編，得出了報(bào)告人理想中的結(jié)論。這部分選題及論文成果總體上呈現(xiàn)依重文獻(xiàn)的特點(diǎn)，自然形成較為扎實(shí)的論文優(yōu)勢(shì)；需要指出的是這部分論文的論述過(guò)程中并不是單純的文獻(xiàn)堆砌，不少?gòu)V泛綜合應(yīng)用了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)等學(xué)科的知識(shí)。專家評(píng)委基本肯定此類論文的結(jié)論。至于修改或者商榷意見，如《<明史·云南土司一>考證》考察《明史》原文“明洪武十四年，大軍至滇，梁王走死，遂置云南府”，報(bào)告人征引其他史料證明“置云南府當(dāng)在洪武十五年”，張富祥教授提出個(gè)人看法——古人寫書行文有當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，“置云南府”未必明指“洪武十四年”；《明史》成書歷時(shí)雖長(zhǎng)，但在二十四史中評(píng)價(jià)不低，基本事實(shí)還是可信的。
　　50位學(xué)生除了運(yùn)用傳統(tǒng)的“樸學(xué)”治學(xué)方法外，也嘗試了兼跨文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)學(xué)科，甚至涉及語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科理論的方法。如《文心雕龍》文質(zhì)論，子產(chǎn)“鑄刑書”，文言小說(shuō)中的狐男狐女形象，理雅各、辜鴻銘英譯本《論語(yǔ)》，金代濟(jì)南地區(qū)地位，雍正年間的兩浙私鹽與地方社會(huì)，廣州蘿崗?fù)考业拇H故事均運(yùn)用了跨學(xué)科的研究方法。如今跨學(xué)科綜合研究的治學(xué)方法是不可逃避的學(xué)界潮流，其優(yōu)勢(shì)也多為人言；但以“時(shí)髦”、“先進(jìn)”為名片的跨學(xué)科研究的方法未必沒(méi)有副作用。如《公案小說(shuō)與偵探小說(shuō)比較研究》一文中有占據(jù)相當(dāng)分量的“敘事手法統(tǒng)計(jì)表”、“故事內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表”、“發(fā)展線索簡(jiǎn)表”等表格，孫齊博士對(duì)此表示，有人認(rèn)為統(tǒng)計(jì)就是欺騙，不少信息已經(jīng)被表格掩飾了。
　　三、專業(yè)洞識(shí)與寫作能力
　　2016年4月13日，《文史哲》雜志與《中華讀書報(bào)》聯(lián)手展開了“2015年度中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”評(píng)選活動(dòng)，第一項(xiàng)熱點(diǎn)為“世界學(xué)術(shù)文化重心東移，國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)走進(jìn)亞洲”。通覽50個(gè)論題，“史學(xué)熱”的特點(diǎn)極為明顯，其中不少具有較強(qiáng)的前沿性，如《清代中后期濟(jì)南回族節(jié)婦捐地現(xiàn)象試探》，作者通過(guò)瀏覽“金石錄”發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并挖掘中外經(jīng)典及碑刻史料，得出清代濟(jì)南回族的鮮明特點(diǎn)，除此之外，此文的人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)照極為突出?！笆笕宋膶W(xué)術(shù)熱點(diǎn)”的另外一項(xiàng)是“歷史是如何被書寫的：史料批判沖擊傳統(tǒng)史學(xué)研究”。2015年10月，北京大學(xué)辛德勇教授《制造漢武帝：由漢武帝晚年政治形象的塑造看<資治通鑒>的歷史建構(gòu)》一書出版，指出《資治通鑒》所記載的漢武帝晚年的政治形象，主要是司馬光出于主觀需要而“塑造”出來(lái)的。50篇論文中如《論明遺民筆下的福王繼統(tǒng)之爭(zhēng)》、《淺析漢代人對(duì)屈原形象的塑造》、《崇禎南遷之議考——以清代史家的敘述為中心》等均是遵循了“歷史是如何被敘述的”這一理路。對(duì)論文的不同呈現(xiàn)也有不同的聲音，如《從萬(wàn)世統(tǒng)紀(jì)到故紙堆——有關(guān)六經(jīng)功用的敘述及其歷史變遷》一文，孫齊博士認(rèn)為，針對(duì)一個(gè)概念，線性地考察歷史，但是沒(méi)有考慮不同的地域、不同人、不同的背景，把現(xiàn)存的東西當(dāng)做歷史的全部。
　　不僅限于偏重史學(xué)者，不少側(cè)重其他主題的論文也體現(xiàn)了高水平的專業(yè)洞識(shí)，如《論六壬式的象數(shù)結(jié)構(gòu)及其對(duì)易學(xué)的融攝》一文，翟奎鳳副教授直率而言：“從學(xué)術(shù)直覺判斷，這是篇很好的文章。”而對(duì)于此文的整體呈現(xiàn)，張富祥教授認(rèn)為象是無(wú)邊無(wú)沿的東西，術(shù)也有數(shù)字游戲；劉宗迪教授認(rèn)為這些不外乎時(shí)間和空間，兩位先生都認(rèn)為寫文章務(wù)必跳出來(lái)，讓讀者能夠讀懂。
　　談及論文寫作，孫劍藝教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)論文的寫作往往是“無(wú)問(wèn)題處找問(wèn)題，無(wú)文章處寫文章”。趙睿才教授認(rèn)為，中國(guó)人寫文章必須學(xué)會(huì)中國(guó)話。孫齊博士認(rèn)為，學(xué)術(shù)論文的題目可以起得洋氣一些。劉宗迪教授認(rèn)為，在這個(gè)閱讀時(shí)代，寫學(xué)術(shù)論文應(yīng)當(dāng)是“我口寫我心”；張富祥教授對(duì)此高度認(rèn)同，囑托同學(xué)們說(shuō)：“如今下載‘代替’了閱讀，我們做學(xué)問(wèn)，讀書務(wù)必要消化。”至于學(xué)術(shù)規(guī)范，張富祥教授認(rèn)為，初學(xué)者要掌握論文寫作的學(xué)術(shù)規(guī)范，圖片及考古資料務(wù)必注明，提出創(chuàng)見是更高的要求；孫齊博士認(rèn)為，隨著信息資源的電子化，引用電子文本也被學(xué)界認(rèn)同，同樣需要注明來(lái)源。
　　四、“象牙塔”還是“橘子洲頭”？
　　如王學(xué)典先生判斷——“整個(gè)中國(guó)在朝著更加本土化的方向發(fā)展”，中國(guó)的國(guó)學(xué)固然要應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)之中；尼山學(xué)堂的學(xué)子也并未孤身于沒(méi)有窗戶的象牙塔中。
　　《獨(dú)身女性：被想象的“他者”——以<婦女雜志>（上海）為例》、《“賓主交歡席，威儀在一壺”——中國(guó)古代投壺的東傳及其在朝鮮王朝的流變》、《清代中后期濟(jì)南回族節(jié)婦捐地現(xiàn)象試探》、《語(yǔ)言世界觀視角下的翻譯研究——以理雅各、辜鴻銘本<論語(yǔ)>英譯為例》、《子產(chǎn)“鑄刑書”相關(guān)問(wèn)題的梳理與探討》、《張居正與萬(wàn)歷初年的黃河水利建設(shè)》、《金代濟(jì)南地區(qū)地位的提升——兼論“從開封到北京”與山東城市地位的變化》、《從<萬(wàn)葉集>中看大化改新前后的天皇形象》、《論初創(chuàng)時(shí)期的廣雅書院及首任山長(zhǎng)行歷考》、《清雍正年間兩浙私鹽與地方社會(huì)——以海寧及其附近地區(qū)為例》、《紀(jì)昀謫戍烏魯木齊始末考》、《此生是“客”：一個(gè)客家支系的代際故事——以廣州蘿崗?fù)考覟閭€(gè)案的分析》、《<佚存叢書>研究——近三百年來(lái)中國(guó)學(xué)者域外佚存漢籍接受管窺》等文或具有開闊的世界視野，或體現(xiàn)熱摯的社會(huì)情懷。我們可以感性判斷：學(xué)術(shù)離社會(huì)的距離愈來(lái)愈近。
　　研究類型可博可專，依據(jù)學(xué)科可多可少，研究方法可舊可新，研究偏重可文可史，杜澤遜教授將論文大致分為探討“是什么”、“為什么”、“好不好”三個(gè)類型；另外，何朝暉教授強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題意識(shí)這一導(dǎo)向是必不可少的”，問(wèn)題意識(shí)與求實(shí)求真的學(xué)術(shù)精髓密不可分。求真的下一步則是探討與社會(huì)息息相關(guān)的“行動(dòng)策略”，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)政策，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)理論與做扎實(shí)的文獻(xiàn)工作同樣重要?！跋笱浪迸c“橘子洲頭”或可兼得。
　　蔡元培先生對(duì)胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》有如下評(píng)價(jià)：“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系統(tǒng)的研究?！惫P者通過(guò)參與全程報(bào)告會(huì)及閱讀論文，總結(jié)出評(píng)委專家對(duì)尼山學(xué)堂學(xué)生如下學(xué)術(shù)期許：強(qiáng)大的背景知識(shí)、合理的治學(xué)方法、精銳的專業(yè)洞識(shí)、高妙的寫作能力。