哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，如同鳥(niǎo)之兩翼、車之兩輪，相輔相成，缺一不可。但是教育界重理輕文、政府部門(mén)重實(shí)業(yè)輕理論的現(xiàn)象籠罩一切，令人文學(xué)科得不到足夠的重視和充分的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史時(shí)刻，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)何以自處？學(xué)科前途何在？圈內(nèi)人士每每感覺(jué)迷茫。5月17日上午，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并作重要講話，展示了中央對(duì)振興哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前所未有的魄力與決心，立意高遠(yuǎn)，目標(biāo)清晰，超乎想象，必將對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作為一名人文科學(xué)工作者，我深感鼓舞。
　　其中印象最深的有如下幾點(diǎn)。
　　首先，中央把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科地位提升到與自然科學(xué)同等重要的地位，這是前所未有的重大突破。過(guò)去，我們?cè)诎呀ㄔO(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代國(guó)防等“四個(gè)現(xiàn)代化”作為國(guó)家發(fā)展綱領(lǐng)的同時(shí)，幾乎忽略了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的存在和發(fā)展，使之成了“聾子的耳朵”，成了有也可、無(wú)也可的“邊緣學(xué)科”。
　　習(xí)近平在講話中指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”這一提法從宏觀視野肯定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的偉大歷史貢獻(xiàn)，直接導(dǎo)出了這一學(xué)科的現(xiàn)實(shí)意義。我們當(dāng)前面臨的局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，可謂前所未有。如果哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼續(xù)缺位，我們就會(huì)陷入盲目，不知所終。因此，“新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重”。習(xí)近平的講話無(wú)疑將喚起全黨、全國(guó)民眾對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)注，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科大發(fā)展、大繁榮的春天已經(jīng)到來(lái)！
　　其次，習(xí)近平提出，要把“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”，作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與系統(tǒng)工程，這既有理論層面的意義，也有社會(huì)實(shí)踐的意義。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涉及思維與社會(huì)生活等各個(gè)層面，其核心則是塑造民族精神。習(xí)近平提出“要實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系”，把人的教育與進(jìn)步與學(xué)科發(fā)展糅為一體，將使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用更實(shí)際、更有能見(jiàn)度。此外，習(xí)近平還提出，這項(xiàng)工程要從“頂層設(shè)計(jì)”開(kāi)始做起，非常正確。由于種種復(fù)雜的因素，目前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界處于各行其是的狀態(tài)。這既有體制上的問(wèn)題，也有學(xué)術(shù)上的原因。如何凝聚共識(shí)、形成合力，絕非易事。需要做的工作太多，而這是成敗的關(guān)鍵，希望中央下大力氣做好。
　　第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“從來(lái)的哲學(xué)家們都在于如何解釋世界，而重要的是改變世界?！蔽覀冋幵谝粋€(gè)偉大的歷史變革過(guò)程中，無(wú)數(shù)的新問(wèn)題需要我們從理論高度作出解釋、提出解決方案。哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)工作者不能躲在象牙塔里討生活。習(xí)近平希冀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，“深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”。從某種意義上說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有在歷史發(fā)展的巨大變革中真正作出自己的貢獻(xiàn)，才會(huì)得到全社會(huì)的尊重。中國(guó)的知識(shí)精英，歷來(lái)有家國(guó)天下的情懷，有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為賡續(xù)不絕的人文傳統(tǒng)，理應(yīng)在新時(shí)代得到傳承弘揚(yáng)。
　　第四，學(xué)術(shù)應(yīng)該服務(wù)于本民族的發(fā)展，為社會(huì)提供哲學(xué)思維、理論指導(dǎo)與文化營(yíng)養(yǎng)。任何國(guó)家的學(xué)術(shù)，都必須以社會(huì)實(shí)際為研究起點(diǎn)，由此提煉出來(lái)的學(xué)術(shù)要與民族自身的實(shí)際渾然一體、血脈相連。習(xí)近平指出，建設(shè)中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要“形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”。具體而言，就是要有主體性、原創(chuàng)性、繼承性、民族性，這才是學(xué)術(shù)文化生命力的源頭之所在。今天，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的民族性，有其更為深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)是獨(dú)立于西方文化之外的文明系統(tǒng)。幾千年來(lái)，世世代代勤勞、智慧的中國(guó)人創(chuàng)造了燦爛的中華文明，在經(jīng)歷了近代以來(lái)的風(fēng)雨與曲折之后，新的民族復(fù)興正在到來(lái)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，我們的文明將何以自處，將如何引領(lǐng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)、再度發(fā)皇？
　　毋庸諱言，當(dāng)今東西方文化的交流、碰撞、博弈，正借助于強(qiáng)大的、無(wú)處不在的媒體，在前所未有的廣度與深度上展開(kāi)。這場(chǎng)博弈的實(shí)質(zhì)，說(shuō)到底是中華民族能否為人類提供一種不同于西方的社會(huì)發(fā)展模式。如果能在中國(guó)做出雄辯于世的樣板，那將是中華民族對(duì)于人類的杰出貢獻(xiàn)。這需要自然科學(xué)界的共同努力，也離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。
　　實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，是我們前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的極其光榮、偉大的事業(yè)。楊振寧先生說(shuō)，人類在21世紀(jì)最偉大的事件，是中華民族的復(fù)興。能夠親身參與其中，接受挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，勇于擔(dān)當(dāng)，成就一流的學(xué)術(shù)，是我們?nèi)松男疫\(yùn)，我們應(yīng)該無(wú)愧于這一時(shí)代。