“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！弊怨乓詠恚峒岸宋?，都必然談到屈原，談到其流芳百世的著作《天問》、《九歌》和《離騷》，歌頌其濃濃愛國情，謳歌其純純報國志。民謠為其而唱，龍舟為其而爭，詩詞為其而題。的確，屈原是偉大的！“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，嘆出了他對黎民百姓，對楚國命運(yùn)的擔(dān)憂；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，唱出了他對追求理想的堅定和執(zhí)著。一首《離騷》不但寫出了他無限的哀與愁，更開創(chuàng)了中國史上第一部“騷”體詩的先例，為中國詩歌的發(fā)展注入了新的血液。這一切都使他和他的故事在全國流傳，而今，欲有“擴(kuò)張”之勢，端午節(jié)和屈原在國外也打開了新局面，屈原雖逝，卻被人們世代銘記！然而，在端午的背后，有多少故事只有歷史能給出答案，我們都無從考證！當(dāng)人們?yōu)榍}詞作曲之時，可還記得他的故事？
　　他是伍員，后人稱其為伍子胥，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父弒兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大相，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
　　伍子胥，一代名將，較之于屈原，早逝二百多年，卻不得人們的認(rèn)同和追思。人們總是選擇性遺忘，他們只記得伍子胥兩次叛國，卻忘了伍子胥的無可奈何，忘了一代忠良慘遭迫害之苦，忘了逼至“一夜白頭”的痛和恨！人們只記得伍子胥“鞭尸三百”的殘忍，卻忘了其身上背負(fù)的父兄之仇，忘了他背負(fù)大半生的痛苦和屈辱。我想，任是平民也無法容忍自己背負(fù)著叛國的罪名，更何況是流著世代忠良血液的伍子胥！
　　中國人的節(jié)日，慶祝往往是次要的，節(jié)日所要表達(dá)的更多的是一種精神層面的教誨。人們需要這樣一個日子，能夠以它的傳說或者內(nèi)涵展示昨天的記憶，激活今天的理想，祈禱明天的幸福。在許多尋常的日子里，人們躲在“出將”“入相”的背后，惟有寂寞的黃歷與邈遠(yuǎn)的傳說對視，靜靜等待某個日子，能夠喚醒擁擠在鄉(xiāng)野天地間的眾生故事。所以端午的主角終究成了楚國的屈原，名垂江南的伍子胥演了一場有些尷尬的龍?zhí)?。命運(yùn)就是這么奇怪，在政治上吳楚是宿敵，在文化上，吳楚也撞到了一起。只是，政治上的輸贏取決于兵強(qiáng)馬壯，文化上的勝負(fù)則是公道自在人心了。
　　我突然替伍子胥悲哀起來，無端地覺得他是那么孤獨(dú)。伍子胥最終因權(quán)力糾葛而家破人亡，因爭霸角逐而尸首異處，終生背負(fù)叛國的罵名，得不到是世人的原諒。反觀屈原，死后再無什么頭銜，當(dāng)他在酩酊大醉中沉于汨羅江時，他早已看清了浮華背后的渾濁，他以一個浪漫詩人的身份了無牽掛地去往了芳草美人的世界。
　　民間的傳說，從來不立文字，就像說書人的心情，略過無數(shù)阡陌，吹遍江河高山，悠游繾綣，一過就是千年。
　　濃情端午，當(dāng)新的五月五日到來之時，你是否還會記得那錢塘江上那時而怒吼，踏浪而來的“濤神”？是否還會記得那背負(fù)罵名，與仇恨糾纏一生的一代名將———伍子胥。