3月19日，綏寧關(guān)峽大園村，胡萍在做方言調(diào)查。


人物簡介：胡萍，我校政法學(xué)院教授，文學(xué)博士，湖南省知名方言學(xué)者，自許為“田野調(diào)查工作者”。她長期從事漢語方言的調(diào)查與保護(hù)工作，對語言和文化有著濃厚的興趣。博士時(shí)師從著名方言學(xué)家湖南師范大學(xué)鮑厚星教授，博士后的合作導(dǎo)師是我國著名語言學(xué)家———復(fù)旦大學(xué)的游汝杰教授，在兩位導(dǎo)師的悉心帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在漢語方言研究的這條路上，她一路走來已近20年。


　　2015年12月25日，中國語言資源保護(hù)工程湖南工程項(xiàng)目在長沙正式啟動，胡萍被聘請為該工程項(xiàng)目的核心專家組成員之一，主要負(fù)責(zé)屬于懷化、邵陽、株洲3個(gè)地區(qū)的4個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)調(diào)查、成果預(yù)驗(yàn)收等工作。這是一項(xiàng)新中國成立以來最大規(guī)模的語言保護(hù)工程，這個(gè)工程試圖留下方言世界的標(biāo)本。而胡萍感覺自己仿佛走進(jìn)了一片物產(chǎn)豐富的森林。2016年4月15日，記者有幸采訪到胡萍教授，聆聽了她關(guān)于方言保護(hù)的經(jīng)歷和見解。
無人傳承，方言文化瀕臨消失
　　由于地域文化差異，以及經(jīng)濟(jì)政治的不同，北方是中國的官話區(qū)，所以在大多數(shù)地方，他們的語言差異性不大。然而在南方，使用更多的是差異化的方言，比如客家話、湘南土話、湘西的鄉(xiāng)話、湘西南的苗瑤平話等。南方崇山峻嶺、溝壑縱橫、丘陵眾多，過去，由于地理阻隔造成的交通不便，在一定程度上保護(hù)了各地方言的獨(dú)立發(fā)展，也造就了“十里不同音”的文化現(xiàn)象。今天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口頻繁流動以及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，使得這些方言逐漸趨向于衰退和瀕危的境地。
　　方言瀕危的主要原因是使用的減少。一般人覺得語言只是作為一種溝通交流的方式，從而對某種語言有一些偏見———方言次于普通話。于是在家庭教育中，家長更趨向于讓小孩接受普通話的教育，使得代際傳承減少。更為危急的是，年輕人得不到足夠的方言學(xué)習(xí)環(huán)境，形成的語言斷層，使方言以每12天消亡一種的速度漸漸淡出人們的視野。
方言獨(dú)特文化魅力，句句彰顯故鄉(xiāng)真情
　　方言是一個(gè)地區(qū)的文化心臟。在湘西南城步苗族自治縣的一個(gè)苗寨，穿衣被稱為“著（zhuo）衣”，穿褲是“縛褲(bo gong”，穿鞋是“蹋鞋”（da hai）?，F(xiàn)在，這三個(gè)動作我們現(xiàn)在都只用一個(gè)“穿”字，就帶動起關(guān)乎所有穿著打扮的賓語，而方言卻能夠細(xì)膩地精確地展示一個(gè)民族的生活狀況和民族情感。同時(shí)，方言也為我們搭建了連接古今的橋梁?？`褲(bogong）中縛在今天念（fu），這是因?yàn)椤肮艧o輕唇音”特征的遺留?！白摺痹谙婺贤猎捴惺恰芭堋绷x，而“行”在湘南土話中才是今天的“走”。湖南的鄉(xiāng)村有“趕墟”的習(xí)俗，因?yàn)椤靶妗痹诠糯囊馑际恰凹小薄就恋囊簦亲钅艽?lián)起一個(gè)族群民族文化認(rèn)同感的針線。
方言保護(hù)，任重道遠(yuǎn)
　　胡萍這些年來，一直奔波在保護(hù)方言的前線，她帶著她的團(tuán)隊(duì)走過一個(gè)又一個(gè)的山寨，聽了一個(gè)又一個(gè)方言背后的故事，感受著一個(gè)又一個(gè)地方的故土文化。在苗寨調(diào)查時(shí)，一位村民曾騰出給女兒的婚房讓胡萍老師一行人駐扎。作為方言保護(hù)者，他們更是接受到了當(dāng)?shù)鼐用竦亩Y遇。方言保護(hù)不但是這些專家學(xué)者的工作，而且是我們每個(gè)人共同的心愿。
　　方言保護(hù)是當(dāng)下較為重要的任務(wù)。胡萍說:“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通話的普及，人們語言理念的固化———認(rèn)為語言僅僅是用于交流，越來越少的人愿意去學(xué)習(xí)和傳承方言，方言保護(hù)工作刻不容緩。由于方言保護(hù)工作的繁雜，各個(gè)省份、城市和地區(qū)都有專門的研究人員對地區(qū)分點(diǎn)開展方言保護(hù)工作。湖南省是我國第一批開展方言保護(hù)工作的省份，今年湖南的專家組計(jì)劃對湖南近21個(gè)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究?！焙寄壳爸饕?fù)責(zé)屬于懷化、邵陽、株洲3個(gè)地區(qū)的4個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)調(diào)查、成果預(yù)驗(yàn)收等工作。
　　方言保護(hù)的重要性逐步被更多人關(guān)注，越來越多的社會團(tuán)體及知名人士加入到了保護(hù)方言的行動之中，汪涵便是其中之一。他啟動了湖南方言調(diào)查“響應(yīng)”計(jì)劃，在他看來，人們現(xiàn)在可以看到曾國藩的字，可以欣賞到利蒼的印章，但聽不到他們講話了。我們今天可以錄到一個(gè)100歲的長沙人說話，而50年之后，卻錄不到一個(gè)150歲長沙人說話。時(shí)間的推移增加了調(diào)查項(xiàng)目的殘酷性。胡萍也參與了該計(jì)劃。
方言保護(hù)的關(guān)鍵，離不開傳承與使用
　　語言不是一個(gè)問題，而是一種資源。只要能表達(dá)一個(gè)民族的情感的語言，就都是完美的。如果人們能夠轉(zhuǎn)換對于語言的理念，便會發(fā)現(xiàn)方言的重要功能，那么家長便會讓他們的孩子一邊接受現(xiàn)代教育，一邊去傳承這些屬于民族自身的語言，繼承當(dāng)?shù)匚幕Ｄ贻p人如果還會說方言，那么方言會一直傳承下去，而不是讓方言隨著我們的父輩、祖輩的離去而消失。保護(hù)方言和普及普通話并不沖突，可以雙管齊下。
　　那么，我們應(yīng)該怎么保護(hù)方言呢？胡萍強(qiáng)調(diào)，首先我們要區(qū)分兩個(gè)概念：保存和保護(hù)。保存更多的是一種文化研究、學(xué)術(shù)型工作，需要具備專業(yè)知識的人員進(jìn)行專業(yè)保護(hù)，像錄音、視頻、使用國際音標(biāo)記錄、建立語言文化保護(hù)館等，這一系列的專業(yè)性工作便需要專業(yè)人員來支持。而保護(hù)是一個(gè)大概念，是社會性的，是每一個(gè)人都要做的事情。奔波在保護(hù)方言前線的胡萍認(rèn)為方言保護(hù)是一種社會責(zé)任，我們每一個(gè)人都應(yīng)該參與其中。
　　最好的保護(hù)是使用，“讓年輕人說”是語言傳承的關(guān)鍵。加強(qiáng)對青少年的方言教育是最直接的方式。目前，上海市已經(jīng)將滬語列入了小學(xué)階段的教學(xué)范疇，讓孩子們從小就得到方言的學(xué)習(xí)。同等重要的，是塑造一個(gè)方言的生存環(huán)境。比如，在家庭中盡量多的使用方言交流，?；丶铱纯?，回到故鄉(xiāng)后“入鄉(xiāng)隨俗”說鄉(xiāng)音。對于青少年來說，我們可以積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、語言類節(jié)目等年輕人易于接受的形式，讓方言駐扎在他們腦海之中。
保護(hù)方言，全世界都在行動
　　放眼世界，每個(gè)民族都在努力保護(hù)自己本來的語言，傳承自己特有的文化。對于語言的研究保護(hù)，美國走在世界的前列。早在上世紀(jì)90年代，美國通過立法《美國土著語言》對方言進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)也提出了克林頓專項(xiàng)保護(hù)，表現(xiàn)出對土著語言的極度重視。澳大利亞曾經(jīng)有過這樣的案例，澳大利亞政府在殖民時(shí)期，將在校兒童集中起來，以強(qiáng)制態(tài)度不允許他們學(xué)習(xí)母語。后來澳大利亞政府對他們曾經(jīng)的做法向國民表示道歉，并作出了賠償，因?yàn)樗麄儎儕Z了兒童學(xué)習(xí)母語的權(quán)利。保護(hù)方言并不是一個(gè)人、一個(gè)地方、一個(gè)國家的事，而是全世界人民的事，唯有我們轉(zhuǎn)變觀念，將方言當(dāng)作故土的文化載體，才能一代一代傳承下去。
　　“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！倍嗄旰蠡剜l(xiāng)，當(dāng)長輩們都在用方言交流時(shí)，希望我們不至于把它當(dāng)作一門外語來聽。