李巖選,字尋璞,號礪石齋主。1948年生,山東臨沭縣人。畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)。從教多年,曾任臨沭縣文化局副局長。后供職于山東省出版總社,編審。從事出版編輯工作二十余年,業(yè)余時(shí)間潛心研究書法創(chuàng)作。先后出版書法字帖、專著、光盤等五十余種。其作品多次在國際、全國各類大賽中獲獎(jiǎng)?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,中國楹聯(lián)學(xué)會理事,中國楹聯(lián)書法藝術(shù)委員會委員,中國硬筆書法協(xié)會名譽(yù)副主席,中國硬筆書法山東工作委員會主席,山東省文史館館員,山東省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席團(tuán)成員,山東羲之書畫藝術(shù)研究院院長。
書承羲之韻 情系翰墨緣
有哲人說:“書法是東方人,尤其是中國人對自然的感悟?!彼N(yùn)含著東方文化的思辯哲理。書法作為華夏文化的母體藝術(shù),詮釋了中國古人對自然和生命的認(rèn)識,在社會發(fā)展歷程中逐漸成為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)而卓立于世界文化之林。書由“技”入門,繼而入“法”,最后問“道”。書道中潛藏著深?yuàn)W的哲理與永恒的精神,是溝通自然造化與書法家的心橋。是以如此,書法家以筆墨融合宇宙的廣袤和深邃,天地靈氣悠然徜徉于紙上。李巖選先生,用一管毛筆“先儀風(fēng)骨,后追精神",經(jīng)受黑白之道的洗禮,執(zhí)掌書法墨語魂魄,深得其法,終悟其妙。
師古尚法 書入正途
李巖選先生,出身教師世家,秉承了書香門第的靈性與天賦。植根于淳樸厚實(shí)的齊魯文化,自幼與書畫結(jié)緣而情有獨(dú)鐘,耳濡目染,礪筆操練。一筆一劃寫“大仿”,一字一句讀文章,先后師從著名書畫家王小古、張壽民、包備伍等,在研習(xí)傳統(tǒng)功力的同時(shí)追求一種自由率意的境態(tài)和對藝術(shù)深層次的領(lǐng)悟與思考。他注重文化修養(yǎng),在主攻書法之時(shí),又廣涉文學(xué)、音樂、戲劇等藝術(shù)門類。所以他的書法作品,法度嚴(yán)謹(jǐn),又不落窠臼,意韻豐厚,有大家風(fēng)范。
性情所致,先生學(xué)書忠于傳統(tǒng),師古守正,先工唐楷,又習(xí)魏碑,字體雋秀端莊,剛?cè)嵯酀?jì),好一派正大氣象。他追求自我精神的凈化,卓立特行于鬧市之外,與山林同趣,與自然為舞,書法藝術(shù)漸添真氣和靈氣。他孜孜不倦幾十載,在技藝精微之處呈現(xiàn)哲理精神,含于筆墨內(nèi),亦在筆墨外,觀其書法,浩然正氣游弋其中,所謂“有動于心者,寄于一書”。
李巖選先生在快節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代生活中不趨時(shí)跟風(fēng),而是恪守傳統(tǒng),甘于寂寞,臨池不輟。觀先生的書法作品,其書作大氣磅礴、鮮明的個(gè)性風(fēng)格和高妙的藝術(shù)語言給人們以強(qiáng)大的視覺沖擊,那行云流水般的韻律,蒼辣遒勁的線條,在一波三折的起伏連綿中,伴隨著生命情感的節(jié)律流露,使我們仿佛看到了先生揮毫之時(shí)那雄壯豪邁的氣勢。書風(fēng)樸實(shí)凝重,含蘊(yùn)深厚,充溢著濃郁的文化氣息。提、按、頓、挫分明,不激不厲,“一點(diǎn)一劃皆如拋磚落地”,一招一式從心所欲而不逾矩,以碑意入書,方圓結(jié)合,卻也率意自然,絲毫沒有媚飾之態(tài),隱約透射出剛毅沉穩(wěn)而又謙恭內(nèi)斂的性格。
博學(xué)篤志 正氣凜然
書法是有生命的,它的生命里充滿了靈性,或工巧、或飄逸、或超然出塵、或渾然大氣。所以,書法藝術(shù)是“無聲之音,無形之相”的“紙上墨舞”。書法家賦予了書法人性,于是就有了書品。
元代畫家倪云林在論畫時(shí)說:“余之竹,聊以寫胸中逸氣耳”。在文人雅士看來,繪畫無非是借外物之形象以寫胸中之所有,所以強(qiáng)調(diào)“意趣俱在筆先”,否則胸?zé)o丘壑,筆下只能是些死山死水,毫無神韻可言。書法亦然,書法的“胸中之所有”,除臨帖摹碑,更重要的還是內(nèi)心的修煉,品行學(xué)識的修養(yǎng)。明代文征明認(rèn)為:“人品不高,用墨無法?!眱H僅在筆墨技巧上玩弄花招,至多只能達(dá)到藝匠的工巧,沒有神采,沒有靈氣,也就沒有藝術(shù)可言。
“書如其人”,書法藝術(shù)的生機(jī),有賴于書法家的人格力量,這是中國古代先哲們的經(jīng)驗(yàn)之談。書法中所提倡的“道法自然”、“字為心畫”,就是講究客觀美與主觀審美情趣的統(tǒng)一,觀書法人,若太萎縮,則難成磅礴之書;性情曠達(dá)之人,運(yùn)筆則豪放縱逸等等。胸?zé)o點(diǎn)墨,不過紙上隨意游走而已,難以達(dá)到真正高雅的藝術(shù)境界。
李巖選先生樸實(shí)敦厚,做事認(rèn)真,處世低調(diào),待人謙和。他的字,墨黑的筆跡,仿佛是帶有生命的血液,真正是源于生命和心靈的一種創(chuàng)造活動,一種覺悟和神游。行家說他的字是筆沉墨實(shí),大開大合,如鑿石曲鐵,似黃鐘大呂;觀之筆筆千鈞,欲拔山岳;字字斗墨,將磐江河。先生曾從事文學(xué)和音樂的藝術(shù)創(chuàng)作,為他的書法增添了幾分節(jié)奏和韻律美,他認(rèn)為書法是一門綜合藝術(shù),尤能陶情冶性,詠志抒懷,他堅(jiān)持書法“以學(xué)為本,以品為高,以神為上,以氣自華”的道理。他博聞強(qiáng)記,以提升內(nèi)涵,常常做三五小詩,或?qū)懴氯松裱?,書以記之。宋代書法家蘇東坡說,“古之論書者,兼論其生平。茍非其人,雖工不貴也?!鼻宕鷷液谓B基,在書藝評價(jià)上也格外看重人品,他說:“書雖一藝,與性道通,固自有大根巨在。”所以李老隱跡書林,沐浴書香,體味人類文化之精要,堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)從藝。
鑒古納今 推陳出新
傳統(tǒng)的書法博大精深,浩瀚無際,經(jīng)過幾千年的歷史沉淀,篆、隸、楷、行、草,自成體系,已趨于高度完美。因此,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法是學(xué)書人的必經(jīng)之路。沒有傳統(tǒng),就沒有繼承;而沒有繼承,就沒有發(fā)展;發(fā)展是建立在繼承的基礎(chǔ)上,繼承的目的是為了發(fā)展。李巖選主張學(xué)習(xí)書法從碑帖法書中汲取營養(yǎng),不論哪種書體,都應(yīng)當(dāng)“師出有名”。他說,學(xué)書法,就要“先與古人合”,然后化古為我,“再與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無新意,一成不變地寫下去,就會成為“書奴”。
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”要求書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新并融進(jìn)時(shí)代精神,從而使之符合一個(gè)時(shí)代的審美主流。李巖選認(rèn)為書家的責(zé)任就在于深植傳統(tǒng)并能敏銳地捕捉到時(shí)代的文化精神內(nèi)核,從而創(chuàng)作出富有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。要做到這一點(diǎn),需要有較為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、對藝術(shù)的特有悟性、敏銳的思想嗅覺以及較高的思辨概括能力。他反對學(xué)誰像誰、亦步亦趨的創(chuàng)作模式,認(rèn)為學(xué)書的目標(biāo)就是博采眾長而自成一家,書法最終要形成自己的風(fēng)格,否則模仿的再像,充其量只是“書匠”而已。
古人云:“法心師古,意從我出”。師古即學(xué)習(xí)古法,繼承傳統(tǒng),但同時(shí)師古不泥古,即所謂出新。他認(rèn)為創(chuàng)新是在對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展,它要接受專家內(nèi)行的鑒定,又要得到社會的認(rèn)可,只有經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),才算真正的傳承創(chuàng)新。他認(rèn)為,有些人既不習(xí)名碑法帖,又不懂書法本質(zhì),而任筆為體,聚墨成形,有膽無功,信手亂畫,根本就談不上“自成一家”,只能算是褻瀆藝術(shù)。
李巖選曾說:書法,既是高深的藝術(shù),又是大眾的藝術(shù);既要繼承傳統(tǒng),發(fā)展個(gè)性,又要為大眾服務(wù),為大眾所欣賞。若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異,那勢必會誤入歧途,失去讀者和觀眾;那便成了無源之水,無本之木。他曾經(jīng)撰寫了一幅對聯(lián) “揚(yáng)經(jīng)典正氣,摒丑俗流風(fēng)”,正說明了他鮮明的藝術(shù)觀點(diǎn)。
李巖選先生已將步入“古稀”之年,在書法藝術(shù)上頗有建樹,造詣匪淺,然他仍壯心不已,鴻意未泯。他善于自律、自立而自強(qiáng)不息,他常常做自我批評,回頭看看自己之前的書作,覺得不堪入目。于是暫且擱筆,掩卷而思,自撰一首書法感悟小詩:“五十余年亂涂鴉,筆塚墨池任揮灑。老來始覺功夫淺,愧對前賢說書法?!笨梢娝粩嗄ゾ氉约?,鞭策自己,不懈追求藝術(shù)、砥礪人生的志向和信念。