首先我得說明的是，《迷失》是作家墨白的作品，就我看過的幾篇中篇小說來看，他的作品風(fēng)格不一，有的奇幻又令人發(fā)笑，像《航行與夢想》；有的在寫實基礎(chǔ)上偏向幽靈色彩，像《同胞》；有的能反映時代大背景的歷史厚重，像《風(fēng)車》；有的大背景模糊，讀出人性中值得反思的弱點，比如這一篇《迷失》。
　　身體瘦弱、富有憂郁氣質(zhì)的十七歲男孩趙中國走進爺爺雷邦士的桃林，雷邦士對孫子趙中國說，“還有話要對趙東方講”，誰知當(dāng)雷邦士出門找“兒子”趙東方時，搖身披上了趙中國的肉身，雷邦士當(dāng)然不知道自己現(xiàn)在是趙東方的“娃兒”，一口俺是你爹整得趙東方一頭水霧。身份轉(zhuǎn)變讓擁有一生經(jīng)歷記憶的雷邦士吐露了這個村莊許多舊事，尤其是趙家的私事?！摆w中國撞上了他爺爺”的軼事吸引了各地人絡(luò)繹不絕的到訪，卻引發(fā)了趙東方的不滿。原因何在？趙東方的母親和雷邦士是相好關(guān)系，在舊時婚姻法完善前，同居但不結(jié)婚是不違法的。等到趙東方和妹妹長大，母親卻癱瘓了，臥病在床，生活不能自理，此時兩個孩子沒有做到照顧母親的本分，反而是母親的老相好雷邦士一把屎一把尿處理著臟污。送走了趙東方的母親，雷邦士自己又癱瘓在床了，這一次，趙東方和妹妹更加不會或管或顧這個無親無故的糟老頭了。令人訝異的是，趙中國和爺爺雷邦士挺親，雷邦士將往事一一絮叨給趙中國聽，以至人們都以為趙中國是聽多了雷邦士的絮叨才知曉這么多舊事，以至于患了魔癥。
　　對趙東方而言，自己的兒子獲得了“爺爺”雷邦士的記憶，那些不為人知的不孝事，自己沒盡到的作為兒子的職責(zé)，給鎮(zhèn)長身份抹黑。為了找回兒子，除掉附身的雷邦士，逼趙中國吃鎮(zhèn)定藥丸、扎小人，最終，在神婆子的指點下，趙家人半夜火燒了雷邦士尸體，趙東方從焦掉的桃林深處走出，再次迎接人們異樣的眼光。
　　為什么年邁的父母和年輕的子女間的矛盾沖突如此明晰呢？有一個廣告中，六十多歲的爺爺每次吃飯時被流放在另一個桌上吃飯，小孫子抱著碗跑向爺爺，被父母攔住了。仿佛體弱多病的殘軀已經(jīng)不再是那個慈愛的老父親，父親所做的一切都在子女的嫌棄中灰飛煙滅，像從沒存在過一樣?！盁o知”、單純的小孫子更能感受到爺爺?shù)膼?，沒有那么多挑剔，考量此人是否有利用價值，他親近誰只是因為他完全懂得誰是真心對他好。
　　盡管養(yǎng)兒防老的思想在現(xiàn)代社會仍然存在，為兒子籌錢買房也是大多數(shù)父母會為兒子做的事，但這樣并不能確保老去的父母在體弱多病時能得到兒子的悉心照顧，不談親生兒子的行為，這也直接影響到媳婦對父母的態(tài)度。按血緣親疏和養(yǎng)育情來講，自己的父母自己都不在乎，旁人怎么會管他們的死活呢？說到這里，不得不反思父母對兒女的寵愛促成了霸道小公主、小皇帝的風(fēng)氣。難被感動，認(rèn)為父母做的一切是理所當(dāng)然，父母也以心疼孩子為出發(fā)點呵護孩子的成長。在衰老和行動不便之前，誰都沒想到世態(tài)炎涼這幾個字的真正含義，不是講在外受了多大委屈和欺凌，而是連家都給不了溫暖的感覺，人情之麻木，冷落讓家庭暴力無限拓展。
　　如果沒有雷邦士借趙中國之口吐出鎮(zhèn)長趙東方不是孝子的實情，趙東方還在人民心中是個完美的富有威嚴(yán)的人。誰承想，人們在角色之間轉(zhuǎn)換的如此嫻熟，人類的進化，更多地朝社會化發(fā)展，越來越熟練地欺騙自己，戴上一個面具，等到下一個場合，再脫下這個面具，改換下一個。作為“良心”的代表，趙東方絕不能讓自己的形象上有一點污漬，保全自己，必要時候犧牲他人，哪怕做個惡人，染上鮮血也不足為惜。
　　讀完整篇文章，讀者能發(fā)現(xiàn)，趙東方的行為一點點向人性的黑暗面靠近，盡管知道的人非常少，卻仍不能攔住私心一點點膨脹，想弄死雷邦士的心一點點膨脹。有多少時候，人性的黑暗面開始膨脹，道德的約束力開始與之對抗，一旦趨向利他一面的道德抵擋不住黑暗面的黑手，人們開始失控。當(dāng)然，誰都有可能失控，找到合適發(fā)泄的出口對大多數(shù)人而言是可行的。但對另一些人卻較困難，所以才出現(xiàn)了白銀殺人案，變態(tài)連環(huán)傷人案等。并不能從他們的行為中找到確切的規(guī)律，如：性格孤僻的人更難處理情緒因此有可能更容易殺人，或某種長相的人更容易殺人。當(dāng)我們準(zhǔn)備為自己貼上“好人”的標(biāo)簽，為他人扣上“寡言者容易心生黑暗”的帽子，這類偏見在我們?nèi)粘Ｉ钪械拇_受用，也常常不合實際。比如黑人更容易生事端，刺有刺青的人一定是有過黑暗歷史或黑幫。
　　盡管站在面前的常常是鮮活的有血有肉的人，卻難以分辨對方的心思，僅僅用好人或壞人去定義對方只會將我們的思維局限在一個平面化人物的圈子里。那么，究竟怎樣做才是“對的”？答案并不唯一，因為“對的”標(biāo)準(zhǔn)并不確切，一旦符合大多數(shù)人的口味，我們又會反思這種做法是否來源于自己所想，還是受他人干擾更多。
　　窮極一生都在找自己，避免不了反思和悟。