方雷，教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、學(xué)術(shù)委員會主任，地方政府管理研究所所長，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”、“山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，中組部全國干部教育培訓(xùn)師資庫首批專家；兼任教育部政治學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國政治學(xué)會副秘書長，山東省政治學(xué)會副會長。
　　今年習(xí)近平總書記發(fā)表《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的談話》，特別指出了馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，為了更好地領(lǐng)會講話精神，領(lǐng)略馬克思主義的魅力，本報記者采訪了山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長方雷教授，方雷結(jié)合自己的教學(xué)科研實踐，對講話的貫徹實施及山東大學(xué)馬克思主義學(xué)科的建設(shè)發(fā)展提出了自己的看法。
　　一、倡導(dǎo)五種思維迎接哲學(xué)社會科學(xué)的春天
方雷指出：“習(xí)近平總書記的講話讓我們看到了哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的機(jī)遇，這是我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)作出的重要論述，體現(xiàn)了國家對相關(guān)領(lǐng)域前所未有的重視，講話包括了哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、指導(dǎo)思想、存在問題、組織領(lǐng)導(dǎo)等問題，這是一個非常系統(tǒng)全面的對哲學(xué)社會科學(xué)工作的論述，哲學(xué)社會科學(xué)工作者非常振奮。”講話為整個哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供了契機(jī)，黨的十八大以來馬克思主義學(xué)科切實得到了重視，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院成功入選全國九所首批重點建設(shè)的馬克思主義學(xué)院便是國家重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的具體體現(xiàn)。
　　結(jié)合現(xiàn)實來看，改革開放三十多年來，全球化、網(wǎng)絡(luò)化大潮顛覆了之前的生存方式、交往方式和思維方式，中國也確實到了該重視哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的時候了，方雷強(qiáng)調(diào)：“中國三十多年的改革開放事實上是一次典范變革，是一種文明范式的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)有的社會科學(xué)話語體系無法完全解釋中國。三十多年的改革開放提供了偉大實踐素材，五千年的文明底蘊，都為我們創(chuàng)造人文社會科學(xué)提供了充分的養(yǎng)分和資源，這時候就要考驗我們哲學(xué)社會科學(xué)研究者有沒有理論智慧、理論自覺去完成習(xí)近平總書記所說的中國學(xué)科、中國學(xué)派的建設(shè)了。三十年來我們呼喚能和中國改革相匹配的哲社作品，哲學(xué)社會科學(xué)需要我們的創(chuàng)造?！敝袊酉聛硪龅氖侨娲_立中華文明在全球文明中的地位，這應(yīng)該是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的追求。
　　為此，方雷認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該提倡以下五種思維：一、發(fā)展創(chuàng)新性思維。要在改革開放三十年的實踐經(jīng)驗和五千年文明滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成“理論自覺”、“理論勇氣”和“理論智慧”，超越現(xiàn)有的話語體系，超越東西方的地理區(qū)隔，打造新的范疇和范式，重新確立中國文明在全球文明中的地位。二、包容異質(zhì)性思維。我們現(xiàn)在既需要有一種寬廣坦蕩的胸懷，包容異質(zhì)性思維，更需要一種“兼聽則明”的機(jī)制，在一定的范圍內(nèi)，通過一種穩(wěn)妥的渠道把不同的意見傳遞上來供領(lǐng)導(dǎo)決策參考，以廣開言路，從善如流。三、善待批判性思維。首先要改變認(rèn)識，有些批判性的意見不乏有益的見解，至少還表現(xiàn)出來對黨和國家路線、方針、政策的關(guān)注和關(guān)心，不要推向?qū)α⒚妫黄浯我J(rèn)真研究，形成機(jī)制，嘗試通過內(nèi)部渠道定向獲取、吸收、消化批評意見，不要任其在社會上“散布”，以免擾亂視聽。四、抵制對抗性思維。不能遮掩，要有透明度，并且要及時查清事實后再公布、定性，組織力量正面回應(yīng)，特別是要組織具有公信力的第三方發(fā)聲。五、鼓勵建設(shè)性思維。不要做“憤青”，如果一個人、一個單位、一個地方都能客觀理性地看待當(dāng)下，提供建設(shè)性思維，拿出解決問題的方案對策，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策，才是一種良性的狀態(tài)。
　　二、人的價值，人的自由
談及馬克思主義學(xué)科的特殊性，方雷侃侃而談：“馬克思主義科學(xué)關(guān)注的是人的價值，人的自由。因為每個學(xué)科不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的理性，自然科學(xué)關(guān)注如何挖掘人的潛能，而無論是對人的理性還是潛能的關(guān)注都是在人的價值高度上統(tǒng)領(lǐng)。馬克思主義的核心是人類解放，為了實現(xiàn)人的價值和自由，要注重三個關(guān)懷——人文關(guān)懷、公共關(guān)懷、終極關(guān)懷?！瘪R克思主義關(guān)注人的境遇、人的發(fā)展，這就需要人文關(guān)懷；而哲學(xué)社會科學(xué)具有公共屬性，要承擔(dān)社會責(zé)任，服務(wù)于公共事業(yè)，彰顯公共關(guān)懷。馬克思認(rèn)為人的徹底解放，要超越生命的時限，追求生存價值，因而就面對著對人的終極關(guān)懷問題，這是方雷所理解的馬克思主義的題中之義。他認(rèn)為馬克思主義學(xué)科和其他學(xué)科的關(guān)系應(yīng)該是雙向的，馬克思主義學(xué)科的發(fā)展不能固步自封，要借助于哲學(xué)社會科學(xué)的工具和分析方法。反過來講，也要找到馬克思主義學(xué)科統(tǒng)領(lǐng)其他社會科學(xué)的方式方法。
　　方雷坦言：“雖然馬克思主義從整體上來講對人類產(chǎn)生了重大影響，但是其畢竟是十九世紀(jì)中期的成果，必然有著社會歷史條件的局限性。馬克思主義最大的貢獻(xiàn)是對自由資本主義的批判，作為一個思想體系，至今還沒有哪一個學(xué)說能超越馬克思主義對世界的影響力?！倍婉R克思主義研究中的問題，方雷指出：“并不是馬克思主義出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，而是我們對待它的方式出現(xiàn)了問題，將教條的或者是附加的馬克思主義視為信條”。中西馬克思主義研究存在明顯差別，西方將馬克思主義視為激進(jìn)的社會批判理論，從思想學(xué)說角度研究；而中國將馬克思主義視為意識形態(tài)的工具，注重的是其工具理性，接下來應(yīng)該深入研究馬克思的價值理性。
　　方雷提出馬克思主義研究的重要支點應(yīng)該是問題意識，要站在人民群眾的立場上，要關(guān)心人民關(guān)心的問題，學(xué)科要針對具體問題思考，關(guān)注如何用馬克思主義理論科學(xué)地解釋和解決現(xiàn)實問題。方雷將長期以來中國哲學(xué)社會科學(xué)存在的問題概括為“三個不化”：食馬不化、食古不化、食洋不化。“只有具有深厚文明潛力的國家才有大國復(fù)興的資本?，F(xiàn)在我們應(yīng)該可以打造出建立在中國深厚文明底蘊之上的東西，但是我們做得還不是很好，包括對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合這一宏大問題到現(xiàn)在還是沒有完全破題?！狈嚼兹缡钦f，山東大學(xué)在傳統(tǒng)文化資源上占有地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，我校哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該充分利用自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出具有中國特色、世界水平的研究成果。
　　三、正視問題，砥礪前行
對于山東大學(xué)哲學(xué)社會的發(fā)展問題，方雷表示：“也在發(fā)展，但是相對滯后，面臨著很多問題，原因是多方面的，我們應(yīng)該正視，關(guān)鍵是我們到底應(yīng)該怎么辦”。學(xué)校也采取了措施，例如山東大學(xué)學(xué)科高峰計劃，要把山大的強(qiáng)勢學(xué)科做大做強(qiáng)，但還是有問題。方雷以學(xué)術(shù)評價為例，指出首先要加大第三方介入，避免本位主義和關(guān)系遠(yuǎn)近的影響；其次應(yīng)該有加權(quán)，既考察第一作者的貢獻(xiàn)，也要考慮參加者的貢獻(xiàn)。國家鼓勵聯(lián)合攻關(guān)，非第一作者的努力應(yīng)該在評價體系上有所體現(xiàn)，可以由成果負(fù)責(zé)人根據(jù)參與者的貢獻(xiàn)附以不同的權(quán)重。哲學(xué)社會科學(xué)成果是每一個參與者頭腦里思想的結(jié)晶，應(yīng)該充分考慮其特殊性，在體現(xiàn)個人勞動的同時，適當(dāng)增加評價方式的靈活性。
　　方雷特別指出了山東大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中的“60后學(xué)者的短板現(xiàn)象”。因為50后學(xué)者是文革積壓十幾年的結(jié)果，他們不斷成長至今，擁有一定的學(xué)術(shù)地位，掌握著學(xué)術(shù)資源，而60后相對來說離50后比較近，落差較小，發(fā)展受到影響，造成各高校60后學(xué)者的匱乏，這一現(xiàn)象在山東大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)中尤為嚴(yán)重。從學(xué)校的長期發(fā)展角度，他呼吁學(xué)校加強(qiáng)對于60后學(xué)者的支持，他們現(xiàn)在五十歲左右，正處于學(xué)術(shù)研究的黃金時代，要想提升山大哲學(xué)社會科學(xué)在全國的地位，必須精心打造一批60后學(xué)者，為他們的學(xué)術(shù)研究提供便利，接續(xù)50后學(xué)者，防止出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。
　　現(xiàn)在高校將馬克思主義作為公共課程開設(shè)，但是在教學(xué)中難免遭遇學(xué)生們興味索然的情況，方雷認(rèn)為解決這一問題應(yīng)該從三個方面入手：首先教材應(yīng)該具有靈活性，不能給人說教的感覺，要增加趣味性和可讀性。比如美國邁克爾·羅斯金的《政治科學(xué)》，作為一本介紹美國政治制度的教材，再版數(shù)次，廣受歡迎，可以借鑒。教材問題是大問題，至少要讓大家覺得有趣味。其次教學(xué)上要有全面性，主要是指教師在課堂上不能光說一面之詞，而是要全面介紹對問題的不同觀點，引導(dǎo)學(xué)生按照主流意識形態(tài)去對待問題，避免片面性；最后在科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)上要具有開放性，借助其他學(xué)科方法體系，支撐馬克思主義的發(fā)展，所有的社會科學(xué)都是研究人的科學(xué)，必有通約，可以借鑒。
　　四、立足教學(xué)，行以致遠(yuǎn)
對于面向全校學(xué)生開設(shè)的思想政治公共課，方雷則指出思想政治課對教師的要求非常高。例如本科一年級開設(shè)“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程，就要求開設(shè)思想政治課的教師兼具法學(xué)等多學(xué)科知識；馬克思主義學(xué)院教師面對的是文理工醫(yī)各科學(xué)生，要讓所有專業(yè)的學(xué)生都能得到啟發(fā)和共鳴，考驗著教師的能力。馬克思主義是一個不斷更新的學(xué)科，要求教師關(guān)注時事政治。二千年前孔子就提出過“有教無類，因材施教，教學(xué)相長”，方雷認(rèn)為這恰恰是馬克思主義學(xué)院教師的真實寫照：“教好這一門課真的要投入很多，老師們的境界和敬業(yè)精神是值得敬佩的?！弊鳛轳R克思主義學(xué)院的管理者之一，他認(rèn)為不僅僅應(yīng)該要求馬克思主義學(xué)院教師做什么，而應(yīng)該關(guān)注他們需要什么，“如果不能從這個角度去認(rèn)識，而老是聽課檢查，弄得老師們疲于應(yīng)付，肯定造成很大壓力。這些年學(xué)院在不斷給老師創(chuàng)造條件，包括科研教學(xué)、參加學(xué)術(shù)會議，甚至硬件設(shè)施和制度建設(shè)等，讓老師們有參與感、獲得感和成就感，著力形成一種向上的氣氛，但是現(xiàn)在也還是面臨著力量薄弱的問題，這不是一朝一夕可以解決的，要有五年到十年的周期，不斷提升?！?br>　　而對于廣大學(xué)生來講，方雷指出馬克思主義作為一個思想體系，有其獨到的價值和科學(xué)性，特別是在關(guān)注人的自由、價值、思維方面。馬克思主義在人文社會科學(xué)中是位階比較高的學(xué)科，具有指導(dǎo)性，學(xué)習(xí)馬克思主義對于學(xué)生今后的人生觀、價值觀都是有幫助的，因而應(yīng)該去學(xué)習(xí)，而不是排斥它。在學(xué)習(xí)的過程中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求不同，對于馬克思的觀點有褒有貶，可以展開辯論，“學(xué)習(xí)要有思想碰撞、創(chuàng)新意識、批判精神，馬克思就說要懷疑一切嘛！學(xué)習(xí)馬克思主義可以幫助我們把社會上的一些現(xiàn)象看得更透、更清楚?！闭胬碛q愈明，方雷認(rèn)為思想的碰撞和交鋒正是學(xué)習(xí)研究必須經(jīng)歷的過程。
　　馬克思曾言：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。”我們徘徊在科學(xué)的入口處，不容任何猶豫怯懦，良好的環(huán)境期待新的創(chuàng)造，優(yōu)秀的成果回應(yīng)時代的呼喚，哲學(xué)社會科學(xué)的春天即將到來，吾輩同儕，更當(dāng)奮進(jìn)！