聊城縣署古有園焉，蓋縣令退憩之處，已湮沒無聞。今逢古城鼎新，重修縣衙之際，乃并復(fù)舊園，諸公命曰：“退思園”，囑予作文以記之。
　　園內(nèi)建群賢雕塑，將儒釋道融為一體。列景觀石，勒圣賢經(jīng)文于其上。西北筑靈山，拔地而起，俯瞰城湖；上植菩提，蓊然蒼郁；佛祖塑像，巍然聳峙。下則鑿池為湖，筑水榭回廊，植綠蒲青蓮，塑孔圣著春秋。蓋此書即出，亂臣賊子懼，實(shí)乃國史之濫觴也。塑亞圣及宋儒明哲諸賢，亦皆光大國教，垂諭萬代。又塑老子騎牛出關(guān)，蓋老君著五千言，首倡無為守柔，居后不爭。三教互補(bǔ)共榮，澤被華夏文明數(shù)千年，至今生氣蓬勃，國魂賴此滋養(yǎng)焉。
　　或曰：三教互不相容，勢同水火，今置于一園，不亦謬乎？余曰不然?！吨杏埂酚醒裕喝f物并育而不相害，道并行而不相悖。王重陽云：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。誠哉斯言。夫儒進(jìn)道退而釋空，蓋為官者，進(jìn)則以儒治平天下，退則以佛老修身養(yǎng)性。故進(jìn)退自如，寵辱不驚。今人患知進(jìn)而不知退，積貨如山，貪欲無度，故禍不旋踵也。況儒曰仁愛，佛曰慈悲，皆悲天憫人之志。夫道法天地，順自然，而孔子亦曰吾從點(diǎn)也，故君子安貧而樂道，達(dá)則兼濟(jì)而共榮，窮則自得而無悶。故曰三教合一，和而不同，兼容并蓄，相得益彰，此乃中華文化之特色也。
　　園名退思者，亦為官之至道也。昔者，季文子慮事詳審，三思而行，孔子告之曰：再思可也。魏征諫太宗十思，君臣相濟(jì)，以成貞觀之治。嗟夫，思之義大矣哉！縣宰政務(wù)之暇，拳拳于退思者，恐怠其事也，恐廢其職也。然則欲事修而職舉者，不過退思而已也。故為政之道。未有不知退而省思者也。游斯園者，亦將有感于斯文乎？