初識王陽明，是在中學階段，那是一個金庸風靡的年代。金庸筆下的豪客大俠數以千計，其中有那么一位大儒“夜半在兵營練氣，突然叢聲長嘯，一軍皆驚”，這就是王陽明，靠內功能取敵人首級于千里之外的王陽明，也是少年時代作為我崇拜的偶像的王陽明。
　　又識王陽明是在進入大學后。我大學時學的專業(yè)是政治教育，所涉獵科目繁多，《中國哲學史》是其中之一。老師們研究馬哲，以及康德、黑格爾等西方學者的思想甚多，教授中國哲學者寥寥，敢說、能說、深說透徹者甚少。講到王陽明多以唯心主義，作為馬克思主義的對立面來講，認為其所謂的“致良知”“知行合一”也是建立在唯心主義基礎上的?！靶耐鉄o物”、“心外無理”，不是找著要被批判嗎？翻閱20年前的《中國哲學史》（任繼愈主編，人民出版社1996年4月第二版，第三冊第324頁），其中有這么一段話：“毛澤東同志曾經概括地指出，一切唯心主義認識論的特點都是 ‘以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐想脫離為特征的’。王守仁的唯心主義認識論也具有這種唯心主義認識論的共同錯位”。說實話，雖然已經進入大學，也讀過幾本書，對中國傳統(tǒng)文化，對中國哲學還是青皮一個，更何況當時西方哲學更迷惑青年人，可以說在哲學界 “言必稱希臘”。一個是神一樣的王陽明，一個是被人批判的王陽明。
　　再識王陽明，是在20年后的21世紀乙未年之冬月，朋友介紹度陰山先生著的《知行合一 王陽明》這部書，說是值得一讀。說實話，對哲學原著，甚至對哲學研究一類的著作、文章，我一直懷有敬畏之心。敬是敬佩哲學家思想的深邃，學者研究的精透；畏是畏懼作品文章讀來頗費腦筋，怕是隔靴搔癢，云山霧罩。而讀這本書我?guī)缀跻豢跉庾x完，洋洋百萬字一周讀來，如癡如醉，時而會心一笑，時而拍板叫絕，時而陷入沉思。王陽明到底是一個什么樣的人，其豐功偉績何在，在腦海中漸漸清晰起來。
　　王陽明文武兼?zhèn)洌氖侵钙湔軐W思想自成體系，獨樹一幟；武是指其運籌帷幄，決勝于千里之外，當然不是金庸先生筆下的用內力能取敵人首級于千里之外。他以教育傳播研習其思想，以其哲學思想來支撐戰(zhàn)略戰(zhàn)術，剿匪徒盤踞，平寧王之亂，可以說是無往而不勝；《傳習錄》、《大學問》等著作蘊含的哲學思想讓人高山仰止。
　　王陽明的哲學即心學，核心體系是“致良知”和“知行合一”。首先從王陽明哲學思想的淵源來說，他的哲學思想是天馬行空、自己閉門造車造出來的嗎？當然不是，他的思想離不開老莊、孔孟哲學的浸潤，更離不開魏晉玄學、宋明理學的啟蒙。是在批判中繼承，在繼承中拓新，正可謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。為什么是王陽明龍場悟道，創(chuàng)建心學？這絕非偶然，是源于他的執(zhí)著，源于他“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”的經歷，當然也源于他的聰慧。他的“致良知”和“知行合一”源于實踐又付諸于實踐。他教化人心尊崇孝道，向善、愛人、愛國，教人以“修身、齊家、治國、平天下”為終極準則。知之為知之，不知為不知。何為知之，何為不知，那么就必須“知行合一”，要“事上練”，只有通過實踐，才能檢驗你對自然、人生、社會的認識、體悟正確與否、深淺與否。正可謂“要知廬山真面目，必須身在此山中”。說的沒錯，實踐是檢驗真理的唯一標準。
　　評價中國傳統(tǒng)文化應該客觀、全面，不能一葉障目不見泰山，更不能戴著有色眼鏡。心學是我們“強大內心的終極武器”。去除自私之情欲，不拘泥于常規(guī)，建立起在善、孝基礎上屬于自己的心學世界，正是每個人克敵制勝的法寶。
　　世界上提供給我們的物質財富足以滿足每一個人的需求，但不足以滿足每個人的貪婪。每個人都能夠“嚴于修身、嚴于用權、嚴于律己”，建立自己的良知內心世界，社會豈不清風如許?！翱照務`國，實干興邦”，每個人都能夠少一點埋怨，多一點實干，少一點爾虞我詐，多一點真誠友善，在事業(yè)上豈不會百尺竿頭更進一步。
　　我喜歡這本書。后來才知道習近平也曾多次推薦過這本書。讀書使人睿智，讀書更讓人多一份情懷。