每次看見坎拜尼沙，都會懷念絳賓，那個兩千多年前的男子。
　　坎拜尼沙是個漂亮姑娘，大眼睛高鼻梁，屬于典型的歐羅巴美人，但嬌小的身材、含蓄的氣質(zhì)，又頗有東方人的溫婉神韻，我常懷疑她是個混血兒。她勤奮好學(xué)，樸實(shí)善良。真想不明白這么才貌雙全的姑娘怎么還沒男朋友呢？快三十歲在維族算是老姑娘了。同桌的巴加爾古麗說， “老師，有很多漢族小伙子喜歡她呢，受伊斯蘭教影響，我們維吾爾族人不跟外族人結(jié)婚”。哦，原來是這個思想在作怪。
　　那一日，受坎拜尼沙邀請，我來到她的家鄉(xiāng)庫車縣。 《漢書》有記載，西域三十六國中有個叫龜茲 （qiūcí）的國家，就是現(xiàn)在的庫車。我與坎拜尼沙手拉手漫步在龜茲古城，聊著庫車的歷史。我告訴她，很久以前這里有一位叫絳賓的國王，做了很多民族團(tuán)結(jié)的事兒?？舶菽嵘骋宦?，說知道這個人，龜茲博物館里有他呢。我們趕過去一看，呵！好一位高鼻深目的西域美男子，漂亮的坎拜尼沙一定是繼承了這份美的基因。
　　公元前1世紀(jì)，絳賓坐上龜茲國王寶座時，正是西漢與匈奴在西域爭霸的時候。登基之初，漢朝大軍來興師問罪，原因是絳賓的父親老國王在匈奴地挑唆下不斷殺害漢朝使者及屯田漢軍。父債子還，面對壓境的大軍，絳賓內(nèi)心經(jīng)過一番掙扎，最終為了國家和百姓的平安，決心向漢朝請罪。不僅如此，他還審時度勢，主動學(xué)習(xí)漢朝的先進(jìn)文明，娶西漢公主與烏孫王之女弟史為妻，在國內(nèi)推行一系列學(xué)習(xí)漢朝的典制。反對者譏諷他： “驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也?！睂Υ?，絳賓只做不說。身份的高貴與否，不是為保全名聲的不自量力，而是懷揣百姓的不忍，是擁抱先進(jìn)文明的果敢。由絳賓帶頭的聯(lián)姻，引發(fā)了一段龜茲與中原王朝長久友好交流的歷史，龜茲因此成為塔里木盆地最為強(qiáng)盛的國家，前后存在了一千多年。我一直在想，坎拜尼沙要是生在絳賓那個時代就好了。
　　絳賓做完這些事不久，漢朝就在此地設(shè)置了西域都護(hù)府，其意義不必多說。站在龜茲古城墻上，我向那位高鼻深目的男子投去深深的敬意，為他當(dāng)年在這里不戰(zhàn)而降的仁愛，為他當(dāng)年在這里迎娶漢族血統(tǒng)女子的遠(yuǎn)見。
　　不是每個時代的百姓都能有幸遇到絳賓那樣的國王,仁愛溫情，不搞思想禁錮。在絳賓之后大約一千年，西域喀什那邊出了一位殺氣騰騰的汗王———薩圖克。
　　薩圖克是公元10世紀(jì)喀喇汗王朝的汗王，史書上評價他是一位 “偉大的政治家、軍事家、改革家”，我一直不敢茍同。當(dāng)年，薩圖克依靠伊斯蘭勢力奪得喀喇汗王朝政權(quán)，此后，他掀起的席卷天山南北的伊斯蘭教大風(fēng)一直持續(xù)到14世紀(jì)。幾百年間，薩圖克和他的繼任者為了鞏固統(tǒng)治地位，用殘酷的手段強(qiáng)制佛教徒和民眾入教，一時，西域大地狼煙四起血腥滿地。不可否認(rèn)，伊斯蘭教的傳入為西域文化增添了新的光彩，但它同時給西域人民帶來的生產(chǎn)生活上的破壞以及心靈上的創(chuàng)傷，是十分巨大的。如今，伊斯蘭教已遍布天山南北，給維吾爾族人民的生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。自然，影響是多方面的，有些影響，令人深感無奈。當(dāng)年那些不愿入教奮勇抗擊薩圖克的新疆人民，怎么也不會想到，千年之后他們的子孫卻成了虔誠的穆斯林。就如阿依古麗，受過高等教育，是一名中學(xué)教師，但伊斯蘭教仍然深深地影響著她以及她的全部社會關(guān)系。她此生很難逾越這條深深的思想溝壑，這讓我想起了希隆的囚徒。
　　如此一來，我不知道該怪誰了，只有長嘆一聲，輕輕拍拍她瘦小的肩膀，心中更加懷念絳賓。
　　無奈歷史已過，斯人已去，只能寄希望于我們。可是我們的力量如此單薄，千里迢迢來到這里，能做的也不過只是讓自己放下了偏見。那么只有寄希望于未來，未來會多幾個絳賓？未來不會再有薩圖克？大漠無聲，戈壁無語，龜茲古城一片沉寂。
　　聽說 “一帶一路”來了，總算一喜。響徹千年的駝鈴聲雖已隨風(fēng)遠(yuǎn)去，蘊(yùn)含無限希望的開放氣息卻正撲面而來。最近，南疆的且末縣正在試行一項鼓勵民漢通婚的政策。真心期盼這股來自昆侖山脈的甜蜜之風(fēng)能快點(diǎn)吹到這里來，快一點(diǎn)再快一點(diǎn)！好讓我有機(jī)會在支教結(jié)束之前看到坎拜尼沙成為新娘。