謁田雯塑像蒼松翠柏對紅云，行健樓前謁子綸。
　　湖北督糧菡萏放，貴州治省萬株春。
　　詩入珠玉根基厚，人似山姜天地新。
　　為吏著書五十載，后來踵武長精神。
　　田雯 （1635—1704），山東德城區(qū)人，康熙三年 （1664）進士，官至戶部侍郎，是清初康熙年間的政壇重臣和詩歌名家，一生著述豐富。2015年我校加強校園文化建設(shè)，在校園內(nèi)為其塑像。這是一首七言律詩。謁，拜謁、拜見之意。詩起句先交代田雯塑像的位置與周遭環(huán)境。 “蒼松翠柏對紅云”，一個朝霞初放的早晨，在蒼松翠柏間， “行健樓前謁子綸”，作者來到位于秋實園健行樓前的田雯塑像前， “行健樓”即健行樓，為格律之需而倒裝。田雯，字子綸， “謁子綸”，瞻仰、拜訪田雯塑像。三、四句的頷聯(lián)概寫田雯的政績。田雯一生主要歷官江南學(xué)政、湖北督糧道、江寧巡撫、貴州巡撫等，所到之處政績卓立，被人尊稱 “德州先生”?？滴醵辏?684）十一月，田雯授湖廣、湖北督糧道布政使司參議，五個月的任內(nèi)痛抉漕政十六弊，捕漢陽南糧巨貪大蠹，曾十日內(nèi)籌辦荊州兵糧六萬斛，表現(xiàn)出杰出的吏才?？滴醵吣?（1688）八月上任貴州巡撫，貴州三年，田雯整頓吏治，力排眾議，管理苗族人民以防代剿，重視文化教化，興建各地學(xué)宮，修建陽明書院、武鄉(xiāng)侯祠、甲秀樓，史載 “夜郎復(fù)旦，羅甸回春”，一改貴州荒陋之氣。作者截取其湖北督糧道、貴州巡撫兩任官職作為其宦游的代表，以 “菡萏放”、“萬株春”的美景比喻其所到之處皆能施政有為，造福一方，字里行間飽含贊譽、欽佩之情。田雯不僅是康熙朝政壇重臣，而且還是詩壇名家，頸聯(lián) “詩入珠玉根基厚，人似山姜天地新”贊美田雯的詩歌成就。 “詩入珠玉”、 “人似山姜”是說田雯詩歌似珠玉般璀璨、山姜花般美麗，山姜亦是田雯的號； “根基厚”是指田雯是清初崇宋詩派的代表之一，作詩講究學(xué)問； “天地新”是指田雯寫詩尚 “新奇”、達到了新的境界高度。尾聯(lián) “為吏著書五十載，后來踵武長精神”，稱贊田雯近五十載的清廉有為的為官生涯和筆耕不輟的精神，成為激勵后人的精神財富。謁董子塑像園里晨風(fēng)吹綠楊，天藍云白鵲低翔。五車學(xué)富著繁露，八斗才高相兩王。罷黜百家秋草萎，獨尊儒術(shù)春秀香。漢家天下能恒久，勿忘廣川董故莊。
　　董子，對董仲舒 (前179年―前104年)的尊稱。董子塑像，此指位于我校儒風(fēng)廣場東南的董仲舒塑像。董仲舒年輕時曾在德州讀書講學(xué)，留下 “三年不窺園”的佳話，其思想在德州業(yè)已形成，德州隋代以來就有董子讀書臺的景觀。2015年，學(xué)校為董仲舒立像，以勵后學(xué)。這首七律首聯(lián)交代拜謁的時間、天氣及所見，在一個 “天藍云白” “晨風(fēng)”吹拂的清晨，董子像附近楊柳環(huán)抱，鵲鳥翔鳴。作者面對董子塑像，禁不住發(fā)思古之幽情，頷聯(lián) “五車學(xué)富著繁露，八斗才高相兩王”，感慨董仲舒學(xué)富五車、才高八斗，著 《春秋繁露》，但卻不被重用的人生遭際，僅先后獲任江都王相、膠西王相。頸聯(lián) “罷黜百家秋草萎，獨尊儒術(shù)春秀香”，高度贊揚董仲舒的歷史功績。其于漢武帝元光元年(前134年)《舉賢良對策》中提出的 “天人感應(yīng)” “大一統(tǒng)”的學(xué)說，尤其是 “罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納，使經(jīng)董子改造后的儒家思想如同逢春的百花綻放飄香，這些主張影響中國二千余年，從此儒家思想成為封建社會治國理政的官方思想，而儒家以外的百家思想如同秋草枯萎，從此淪落。作者最后以漢朝的大一統(tǒng)江山的昌盛恒久贊美董仲舒的杰出貢獻， “廣川董故莊”，指位于漢代廣川郡的董仲舒的家鄉(xiāng)—————董故莊，提醒人們不要遺忘董仲舒的歷史功績。
　　劉保今：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院退休教授，主研古代漢語及詩詞格律。