□王泓潤
曾有一段時(shí)間，科幻小說無法進(jìn)入主流文學(xué)，總是徘徊在邊緣地帶。如今，以劉慈欣、王晉康等人的作品為代表的科幻小說，已具有了史詩般宏大絢麗的敘事，涵蓋了從奇點(diǎn)到宇宙邊際的所有尺度，跨越了從白堊紀(jì)到未來億萬年的漫長時(shí)光。科幻于我們，不僅僅止于科幻。
　　想象力，一切皆有可能。量子力學(xué)說，宇宙中任何不可能的事都是可能的，只是幾率的高低而已。而想象力，正是促成這種可能的催化劑。我此處所說的想象力，與那些毫無情節(jié)的想象不同，這種想象是建立在堅(jiān)實(shí)的“硬科學(xué)”之上的，作者本人就需要大量的科學(xué)知識的積累。劉慈欣在《三體》中描繪的三體世界，是具有完全真實(shí)可信的物理特性和演化發(fā)展規(guī)律的。作為一個(gè)電腦工程師，他甚至設(shè)計(jì)了一個(gè)三體程序，來模擬三體世界的運(yùn)行軌道。只有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能承載想象力鑄造的巍峨大廈。
　　新思維，舊道德與新道德?？苹貌⒉粌H僅止步于科技迸發(fā)的絢爛火花，更多的是帶來思考和思維模式的嬗變。有人說，石頭是死的。可是從另一個(gè)角度來看，石頭或許是有生命的，只是它的生命相比于人類來說太漫長，而人的生命于石頭來說僅僅是一道光。或許有人會(huì)說，這種思維模式像極了瘋子。但科幻有助于人跳出固有的思維模式，不再局限于自我，局限于當(dāng)下。
　　不僅如此，科幻還能指導(dǎo)人站在超越人類局限的高度上俯視人類的行為，對于一切生物，包括病毒，一視同仁。王晉康在《生死平衡》和《四級恐慌》中多次談到天花病毒的滅絕。原以為天花病毒的滅絕是全人類的幸運(yùn)，然而事實(shí)上卻埋下了更大的禍患。只要有人將天花散播開來，大規(guī)模的疫情將會(huì)肆虐，人類對天花的免疫也隨著天花病毒的消亡而消失了。從另一個(gè)角度上，根據(jù)病毒之間相生相克的規(guī)律，或許天花病毒本可以抑制艾滋病病毒的傳播。
　　同時(shí)，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)并不適用于新的社會(huì)環(huán)境。在《三體》中，人類星際艦隊(duì)幾乎被全滅，而有限的資源無法維持殘存的所有的艦隊(duì)，為了生存，他們需要集中最大范圍的資源。于是，“青銅時(shí)代號”戰(zhàn)艦和“藍(lán)色空間號”戰(zhàn)艦對其它幸存的戰(zhàn)艦發(fā)動(dòng)了突襲，史稱“黑暗戰(zhàn)役”。他們拆卸了被屠殺戰(zhàn)艦的設(shè)備和能源，并把被屠殺的艦員遺體作為高蛋白食物補(bǔ)充自己戰(zhàn)艦上的食品庫……這些行為都違背了人類社會(huì)的基本道德，難道就可以稱他們?yōu)榈赖聹S喪的敗類嗎？逃亡之初，幸存艦隊(duì)已組成獨(dú)立于地球的“星艦地球”。這種情況下，原有的人類的道德標(biāo)準(zhǔn)已不再適用，新道德與舊道德的沖突下，我們應(yīng)該用更加理性的角度去思考。我并不是為了標(biāo)榜這種價(jià)值觀，只是想表明，我們不能完全以自我或者當(dāng)下的價(jià)值觀來評判他人全部的行為。一些舊道德為今人所唾棄，那么，如今被我們奉為圭臬的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)不會(huì)有可能被未來的人所拋棄？
　　談方法，簡單與復(fù)雜。我們努力用已知去解釋未知，用參數(shù)去計(jì)算事件發(fā)生的因果概率。那么如果因果鏈本身就不適用于某些未知的事物，我們應(yīng)何去何從？我們接受牛頓和愛因斯坦的理論，并以前人的理論作為指導(dǎo)。但正如牛頓的理論有局限和適用范圍，愛因斯坦的也是。那么可以說，我們現(xiàn)有的理論體系，并不適用于世間萬物。
　　《球狀閃電》中，丁儀的一句話令人印象深刻：“知道你們失敗在什么地方嗎？你們不是想得不夠復(fù)雜，而是想得不夠簡單?！倍x的理論打破了研究的固有模式，不是通過參數(shù)變化生成球狀閃電，而是通過捕捉自然界中已經(jīng)存在的宏原子（球狀閃電原型）。僅僅是簡單的捕捉，代替了先前無數(shù)次的生成，實(shí)現(xiàn)了研究的突破。簡單與復(fù)雜，在一念之間，卻又相隔甚遠(yuǎn)。深陷復(fù)雜之中的人們，總是很難發(fā)現(xiàn)簡單，或者即使看到也不愿意相信它們的存在。
　　科幻不僅展示了科技可能帶來的絢爛未來，而且?guī)Ыo我們更多的倫理道德的思考和思維模式的改變。單純的科技，不單純的科幻。愿科幻能給我們著眼過去和未來的思考能力，而不僅僅是一時(shí)暢快淋漓的閱讀。