最早接觸《世說新語》，僅僅是讀了課本中摘錄的幾則短文：周處除害、孔融訪客、曹操捉刀，當(dāng)時已隱隱覺得觸到一種風(fēng)骨。而真正通讀了全文后，才真正被其震撼。
　　《世說新語》是南宋劉義慶編纂的一部書，其中記錄了自漢至?xí)x的軼事。一些發(fā)生在以淡雅為世風(fēng)的晉朝的軼事，放在風(fēng)氣稍顯拘謹(jǐn)?shù)乃纬?dāng)真是一種新語，而有些放在今天仍不失是一種新語，因為他所記載的并不是每一個人所擁有的，卻本應(yīng)該是每一個人所擁有的一種風(fēng)骨———至情至善，不羈中的至善。
　　還記得這么幾個故事。張季膺在外做官。一日，泛舟湖上，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的蔬菜羹、鱸魚湯，再想想在外羈官之不適，下船便辭職歸家了。名利與野菜湯，在世人眼中或許都不能以“魚”與“熊掌”來比，但這卻是一種選擇，人生當(dāng)為何？
　　妻子生病，發(fā)燒不止，丈夫愛妻之切，冬天赤身于風(fēng))，再去擁妻子入眠，只為妻能稍去不適。妻久病至逝，夫亦郁郁而終。當(dāng)時世人皆詬病此人，認(rèn)為其無大志，或許在現(xiàn)在也未必符合世人的價值觀，但性情至此，只要無悔，還求什么呢？
　　周處除害，與蛟同沒，三日出見鄉(xiāng)里慶己已死，始而自新，忠烈報國。戴淵為寇，忠言入耳，投劍即從善改過。佛家講“放下屠刀，立地成佛”，為什么世人改過是如此艱難，而這兩人過錯如此深重，卻可真正做到一念之間便可棄惡從善？
　　是什么樣的東西促使人去做了這些令世人不可思議的事情？
　　性情自心而發(fā)，下者，心在紅塵中湮滅，性情對其乃無本之木，無源之水；中者，“身為菩提樹，心為明鏡臺”，身處紅塵，心染塵埃，心動身止，所有的牽絆使心“性”無所表“情”；而上者，“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，身隨心動，一股凜然的風(fēng)骨，雖處紅塵，卻一塵不染，若孤舟蓑笠，獨(dú)釣江)。人生的每一步都要處理心境與環(huán)境的關(guān)系。在這個社會，人已被磨煉成起于思、止于行的生物了，心中波濤洶涌于環(huán)境亦是盡付流水。每一個人生已被固結(jié)于一個叫作“俗成約定”的軌道上。不去“想”，一步步終會邁向終點(diǎn)，去“想”，你又如何去越離這個軌道呢？如此，性情自是被“世道”所不容。
　　當(dāng)心已如夢，我愿醒來，在世間找回我的風(fēng)骨，以我的性情游弋于天地之間。