習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，是繼全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會多個講話后的又一光輝文獻(xiàn)，是領(lǐng)航我國意識形態(tài)和文化建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)工作蓬勃健康發(fā)展的綱領(lǐng)性文件；其立場、觀點和方法根植歷史、立足現(xiàn)實、放眼未來，內(nèi)容博富、思想深邃、闡析透辟、高瞻遠(yuǎn)矚，可謂哲學(xué)社會科學(xué)工作者的寶典。
　　講話第二部分論述馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也就是為這項偉大的事業(yè)確立方向，不僅因為馬克思主義的普遍真理顛撲不破，還在于我國革命和建設(shè)的獨特歷史；缺失了這條根本原則，“哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂”。當(dāng)年，毛澤東同志準(zhǔn)確概括建國理政根本方針：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！泵珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨堅定地執(zhí)行這一建國理政的根本方針從而保證了中國革命從勝利走向勝利。須臾不可忘記馬克思主義，按說之于我國人文社科領(lǐng)域是再自然不過的事情，然而毋庸諱言，它確定無疑的指導(dǎo)地位仿佛不經(jīng)意間有所動搖則是個不爭的事實，“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”，講話的這一判斷切中要害，足以引起每個哲學(xué)社會科學(xué)工作者深思。
　　改革開放以來，思想解放的閘門洞敞，來自西方的各種思潮包括社會的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、倫理的、心理的，抑或理性的、非理性的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的……諸如此類，喧囂熱鬧，頗開國人眼界。該大規(guī)模引進(jìn)的浪潮主流是好的，使我們得以與世界學(xué)術(shù)發(fā)展同步的可能性增強(qiáng)；不過魚龍混雜，難免副作用，表現(xiàn)為有人亂了方寸，導(dǎo)致主體判斷意識下降，不加區(qū)別一味追捧、甚至成為某些奇談怪論的應(yīng)聲蟲。馬克思主義的價值判斷淡漠了，一些錯誤的認(rèn)識，譬如，歷史虛無主義思潮泛起，在課堂、講壇、著述中不時可見其身影……
　　必須充分認(rèn)識到，百年前中華志士為救亡圖存有著可歌可泣的艱難探索，直至找到馬克思主義，偉大復(fù)興的希望才終于不再是空想。而為先進(jìn)理論武裝的中國共產(chǎn)黨人勇敢擔(dān)當(dāng)歷史重任，由弱到強(qiáng)、由稚嫩而成熟，領(lǐng)導(dǎo)國人取得新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放的成功和成就，正是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的必然結(jié)果。這是我們的制勝法寶！丟了這個法寶，事業(yè)有可能遭遇挫折，國家有可能改變顏色，這是因為馬克思主義的理論本質(zhì)與黨和國家以人民利益為本位的宗旨高度一致。講話就其內(nèi)在的辯證關(guān)系作了精辟闡釋，包括為什么人以及如何落到實處等問題。
　　講話指出，“無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點”。馬克思主義包含對人類美好理想的熱切憧憬，但它絕非空中樓閣，揭示自然界、社會與人類智性發(fā)展規(guī)律，洞明事物內(nèi)部之普遍聯(lián)系從而進(jìn)行科學(xué)的觀察和解釋，以改造世界的行動方式謀求實現(xiàn)人的自由與全面解放，其實踐品格成為最顯著之特征。唯其如此，才必須引以為思想的統(tǒng)領(lǐng)、價值的尺度、行為的準(zhǔn)則、決策的依據(jù)。樹立馬克思主義理論的思想權(quán)威，不僅應(yīng)該化為共產(chǎn)黨員的自覺意識，也應(yīng)該成為人文社科學(xué)者之明確的思維前提。這是由它普遍的真理性和科學(xué)性決定的。
　　但馬克思主義從來不是教條，其活力表現(xiàn)于能動性，隨時空條件不斷地豐富與發(fā)展，因為歷史和辯證是它的哲學(xué)認(rèn)識論特征。講話強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的精髓在于世界觀和方法論，在于基本原理或者基本立場、觀點和方法，并用以分析及解決現(xiàn)實中遇到的各類問題，這種解決既不是教條主義的也不是實用主義的，而與發(fā)展著的我們的現(xiàn)實密切結(jié)合而升華為理論或政策。所謂“中國化、時代化、大眾化”即“當(dāng)代中國的馬克思主義”應(yīng)是在該過程中生成的，所以，“它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。哲學(xué)社會科學(xué)何以必須以馬克思主義為指導(dǎo)，奧妙正在于此。
　　作為人文學(xué)者，必須重新學(xué)習(xí)和認(rèn)識馬克思主義的絕對指導(dǎo)地位，向著“真懂真信”的目標(biāo)鉆研之、細(xì)究之；用好每一節(jié)課、每一次討論、每一篇文章，將馬克思主義的理論指導(dǎo)悉數(shù)貫穿于教學(xué)與科研活動。
　?。ㄗ髡邽槲膶W(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科帶頭人，山東省文史館館員）