時空解構(gòu)，錯視推移；精神家園的全新水墨大筆重彩渲染。當(dāng)代情懷，文華新成；謝家山水的獨特面貌已然凸顯。
　　著名青年山水畫家謝其云的山水之間，明顯呈現(xiàn)了當(dāng)代水墨的諸多特性———審美的新奇感、錯位感、陌生感，嘗試穿越時空的熔鑄傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合體圖像藝術(shù)，因而異峰突起，成為時下市場和藏界關(guān)注的新熱點之一。山水畫家謝其云，在文化精神層面依然是深深植根于博大精深的東方傳統(tǒng)繪畫沃土中，骨子里是老莊、儒釋的天人合一、道法自然的文脈取向。這從藝術(shù)取向上，首先奠定了他的諸多現(xiàn)在與未來創(chuàng)作探索，一定是居于主流審美脈絡(luò)的新成。他的《家園印象》、《立望東山》、《彌高》等系列新水墨探索性山水，都是將“重返田園”、“天地融一”等古典情懷注入現(xiàn)代光影、東西結(jié)合的具體描繪中。醇正的山水精神取向錘煉下，畫家謝其云的無論何種創(chuàng)新之作，當(dāng)屬“意料之外、情理之中”的“有機”丹青妙品。細細賞讀畫家謝其云的一眾新水墨“謝家山頭”，可以明顯分析出他在藝術(shù)手法上，東西方繪畫圖示的組構(gòu)類型選擇上，頗具匠心———不同的視覺效果，通過畫家的筆墨渲染，在宣紙上有機組接成令人耳目一新的構(gòu)圖，成為“有意味的形式”。他以全新的視角去寫生或描繪作品時，對視覺上的直觀觸發(fā)感覺，做出帶有理性色彩的概括性、符號化歸納；譬如《東山耕讀》、《北山蒼巖》、《溪山問道》、《南山懷古》等一系列淡彩水墨新作，把田園、耕者、房舍、樹木等重鑄位置，從而把單純的感性世界轉(zhuǎn)化為謝家之理性家園。這是一種穿越時空的藝術(shù)創(chuàng)造，是畫家對當(dāng)下人類家園、生存空間、文化時空，一種尋根般的思索、一種處于破裂和重構(gòu)間的精神狀態(tài)衍生體———關(guān)于歷史、時間、空間的人文觀念，在畫中得到不同程度的釋放。具體而言，畫家運用了中西繪畫時空模式范疇的部分共通手法來渲染運營———國畫中的諸多高妙手法：第一種是錯視推移，反透視原理，景物前后關(guān)系倒置；在非正常常規(guī)的排列過程中，謝其云的樹石、屋宇、田園，更顯新奇感。第二種是擠壓重構(gòu)，將大跨度時空距離拉近至一個深度極其有限的“扁平”時空，重新解構(gòu)再造，畫家謝其云尤其擅長這一手法運用；他的謝家標志性山頭里，雜糅進了諸多原本豐滿龐雜的元素，仿佛天地之間的元素精華，都盡入他彀中……第三種手法是屏蔽隔斷、分割封堵，以屏蔽方式將畫面層層隔斷、分割、封堵，然后逐層提升或推進，形成延伸效果；《彌高》系列，集中反映了這一特色，與道家氣息對接，天地清新新圖像出現(xiàn)。第四種手法，是窺視感應(yīng)，在異常密集的山勢結(jié)合體中間，常以溪流、運氣、路徑、山脈等作為視覺引導(dǎo)，在曲折變化之中到達某一莫名神奇的去處；謝其云筆下，無論東山、南山，還是北山的造型，都能清晰地從一條導(dǎo)引線般的暗示途徑里，覓到“曲徑通幽處”的所在。第五種手法是圖地反襯，計白當(dāng)黑，濃重的色塊之外，大片空白也是丹青語境所在；謝家的山頭，并不是滿布畫面的，周圍的空白，反襯得主體山勢更顯崢嶸高古。再將關(guān)注目光轉(zhuǎn)至畫家謝其云現(xiàn)代時空觀念下的西方藝術(shù)創(chuàng)作手法的運用，非但不矛盾，恰契合了其東方繪畫理論與手法?！皶r空合一”（愛因斯坦提出）、壓扁的時空理念，清晰呈現(xiàn)在他的山水畫中；圖像的分裂，時空互滲、擠壓、錯位、碎片、游轉(zhuǎn)、扭曲、流變、畸變……直至穿越時空的藝術(shù)創(chuàng)造。畫家謝其云不自覺地在東西方游走，當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)水墨的共通文化特質(zhì)、中西文化的對接中，象征、符號等語言手法推進了理想家園、重返田園主題、觀念的反思與深化，從而使他的繪畫，具備了當(dāng)代性、步入當(dāng)代水墨范疇。“謝家山頭”這條路，是帶有試驗和探索意味的，畫家試圖將傳統(tǒng)筆墨精神注入當(dāng)代水墨的外現(xiàn)方式中，并走出一條曲徑通幽的新徑。新生事物絕非洪水猛獸，這是一個熱血沸騰年輕藝術(shù)家的傾心創(chuàng)造的成果，雖未臻成熟，但已經(jīng)面貌體勢大成，未來時空應(yīng)將遼闊高遠！