河是大自然的靈魂。許多城市，都有代表這個城市形象與特點的河流。淄博長長短短的河流有許多，而最能代表淄博文化與歷史特點的河就是孝婦河。
　　關(guān)于孝婦河的由來，民間有一個傳說。遠在周朝，博山鳳凰山下住著一戶姓郭的人家，娶了個媳婦顏文姜?；楹蟛痪茫煞蛉ナ?，顏文姜一直侍奉年邁的公婆，撫養(yǎng)小姑子。婆婆喜歡用清洌的泉水沏茶，顏文姜就天天翻山越嶺，往返30多里山路到石馬莊為婆婆挑來深山泉水。泰山老母聞知此事半信半疑，就變成一個騎馬的老者在路上等候顏文姜。待顏文姜挑水行至“老者”面前，“老者”求她賜水以飲馬。顏文姜答應(yīng)用后一桶水飲馬：“后一桶水是我喝的，前一桶水是給婆婆用的?！碧┥嚼夏干顬轭佄慕⑿懈袆樱銓ⅠR鞭贈給她，囑咐她將馬鞭掛在水甕里，用水時稍微一提就有，但如提出水甕就會水涌成災(zāi)。顏文姜感激不盡，將馬鞭拿回家照做，果然靈驗，而且水質(zhì)異常甘洌。顏文姜十分高興，便小心翼翼用絹籠將水甕蓋好，準備隨時取用。過了一段時間，顏文姜的婆婆對文姜說：“你很長時間沒回家了，趁這兩天家里沒事，回家看看吧！”文姜聽從婆婆的話回娘家。顏文姜走后，小姑子去水甕里取水沏茶，見里面有一條馬鞭，十分生氣，順手猛地一提，只聽山崩地裂一聲巨響，“砰”地冒出一股大水，頃刻間沖倒了房舍。幸好顏文姜尚未走遠，拼命跑回家用身體堵住泉眼，阻斷了噴涌的水流。自此這股靈異的泉水便世代流淌，匯而成河。后人根據(jù)這一傳說，將鳳凰山下那一眼泉水稱作“靈泉”，在泉上又建起了一座顏文姜孝感靈泉廟，并將河命名為“孝婦河”，把附近的村落稱為“顏神”。
　　已有1400余年歷史的顏文姜孝感靈泉廟，又叫順德夫人祠，當(dāng)?shù)厝怂追Q大廟。據(jù)元代《齊乘》記載：顏文姜歿，后人于北周時在此建廟，即顏文姜祠。該祠于唐朝天寶五年更建，熙寧八年宋神宗敕封顏文姜“順德夫人”，賜靈泉廟為額，對祠廟進行擴建，以后歷代均有重修，現(xiàn)存建筑為典型明清風(fēng)格。1965年經(jīng)山東省人民政府批準，列為省級重點文物保護單位。1981年后，國家、地方多次撥款修葺。該祠占地4000平方米，內(nèi)有山門、香亭、正殿、公婆殿等70余間，分布成4個院落，前后兩進，左右對稱，形成一組完整的建筑群。整個建筑群規(guī)矩嚴謹，金玉交輝，華麗中透著古樸，優(yōu)美中伴著剛健。祠門上懸掛“顏文姜祠”匾額，行書陰文，系中國著名書法家舒同于1982年秋題寫。顏文姜祠是我國僅存的三座唐代木質(zhì)建筑物之一。
　　孝婦河流域位于泰沂山麓，是肥沃廣袤的魯中沖積平原。漫步在孝婦河畔，數(shù)不清的人和往事，隨著孝婦河水淙淙北流而逝去，只有孝婦河畔堅實、坦蕩的大地，有始無終地延伸著、存在著。腳下這片寬厚的土地上曾誕生過一個持續(xù)了700年的強大帝國。齊國是中國歷史上從西周到春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國，是春秋五霸之首和戰(zhàn)國七雄之冠。孝婦河的潺潺流水聲回響著歲月的低語，腳踩著齊長城的殘磚碎石，我們完全能夠想象當(dāng)年齊帝國的繁榮強盛。千百年后的今天，這個強大的帝國早已不復(fù)存在，但留給后人的歷史、文化仍然熠熠生輝，光照千秋。
　　軍事上強大的齊國不僅給后世留下了舉世聞名的 《孫子兵法》，也給世界留下了一項深受大眾喜愛的體育運動———蹴鞠。當(dāng)年的齊國民眾萬萬沒有想到，他們游戲健身的蹴鞠能夠發(fā)展演變?yōu)榻裉焓澜缛嗣裣矏鄣淖闱颉．?dāng)不同國家、不同膚色、不同民族的人在踢足球的時候，我希望他們知道足球的根在中國，希望他們能聯(lián)想到那個曾經(jīng)的強大帝國。
　　孝婦河穿過城市與鄉(xiāng)村，穿過農(nóng)田與樹林，義無返顧地流向大海。孝婦河流域大量的文物古跡毫無疑問是全國最大的文物集中區(qū)之一。孝婦河畔的文化星光燦爛，僅就文學(xué)而言，大家耳熟能詳?shù)拿司陀型鯘O洋、蒲松齡、趙執(zhí)信。同為文學(xué)大家，三人的生命軌跡卻迥然不同，發(fā)生在孝婦河畔文學(xué)大家身上的人生遭遇也令人慨嘆不已。
　　王漁洋名王士禛，生于明崇禎七年，卒于清康熙五十年，身后因避雍正（胤禛）諱追改士正。到乾隆時，乾隆認為“正”“禛”相差太遠，恐流傳日久，后人不知為何人，詔改士禎，補謚“文簡”。王漁洋從26歲開始為官，官至刑部尚書，是著名的清官廉吏。從政之余勤于著述，其詩、文、詞共560多卷，獨創(chuàng)詩論“神韻”說，主盟詩壇半個世紀之久，是我國文學(xué)史上著名的詩人、文學(xué)家。
　　王漁洋官高權(quán)重，文壇地位顯赫，交友卻不論勢位高低，看重人品和文品，特別值得一提的是他與蒲松齡的關(guān)系。兩人是文字至交，敬重各自的文學(xué)造詣，結(jié)為好友。他們交往的重要紐帶是蒲松齡的《聊齋志異》，王漁洋為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！边@首題詩使當(dāng)時名不見經(jīng)傳的《聊齋志異》身價倍增，很快流傳開來。
　　蒲松齡和王漁洋是同時代的人，人生悲喜卻是天壤之別。蒲松齡出身沒落地主家庭，一生熱衷參加科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他以畢生精力完成的鴻篇巨著《聊齋志異》，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了他的愛憎感情和美好理想，被譽為我國古代文言短篇小說成就最高的作品?！读凝S志異》閃耀著偉大的人性之光，其戀愛自由、個性解放等觀念，包含著現(xiàn)代社會的文化基因。這種新文學(xué)形式的發(fā)展壯大，在孝婦河畔兩位文化巨人身上戲劇化地契合了，成為他們心靈相通的紐帶和橋梁。
　　趙執(zhí)信是前兩者的晚輩，從親緣關(guān)系上說是王士禎的甥婿。生于1662年，卒于1744年，是清代詩人、詩論家、書法家。14歲中秀才，17歲中舉人，18歲中進士。少年得志的趙執(zhí)信殿試二甲進士，為王漁洋所器重，后任右春坊右贊善兼翰林院檢討。28歲因佟皇后喪葬期間觀看洪昇《長生殿》戲劇，遭彈劾革職。此后五十年，游歷蘇杭，關(guān)心國計民生，詩風(fēng)大變，他強調(diào)“文意為主，言語為役”，所作詩文深沉峭拔，不乏反映民生疾苦的華章，最終成為迥異于當(dāng)時文壇的偉大的現(xiàn)實主義詩人。
　　漫步在孝婦河畔，聆聽著歌唱了千百年的流水聲，我忽然想到了范仲淹。孝婦河畔這片神奇的土地還與宋朝大政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家范仲淹有著無法割舍的親緣關(guān)系。博山的荊山腳下有一座建筑清新幽雅、肅穆巍然的范公祠。范公祠是一組以范泉為中心的古代建筑群，始建于明代。這組古建筑雖然面積不大，但高下相間，隨勢安排，布局合理，錯落有致，給人古色古香、精致典雅之感。
　　范仲淹為北宋名臣，宋仁宗時官至參知政事。宋仁宗慶歷三年，范仲淹對當(dāng)時的朝政弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕徭役，史稱“慶歷新政”。孝婦河畔為什么建有紀念范仲淹的祠呢？原來，范仲淹的母親射氏是博山人，范仲淹兩歲時，他父親病故，母親帶他改嫁到了長山（今鄒平一帶）的朱氏家中。少年時代的范仲淹，在朱家經(jīng)常遭受虐待，他母親非常傷心，便把他送到博山的荊山寺讀書。范仲淹喜好彈琴，工于詩詞散文，所作文章富含政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，是廣為傳頌的佳句，是他一生愛國的寫照，也是中華文明史上閃耀異彩的精神財富。淄博的百姓敬佩他的政績和才華，便在他少年讀書的地方建祠以紀念這位名臣。
　　孝婦河勇往直前，奔流不息，千百年來如同魯中大地的一條大動脈，滋潤著淄博這座擁有燦爛文化的歷史名城。我猛然醒悟到，孝婦河的歷史是淄博歷史的縮影，淄博的前進與發(fā)展，不斷裝點著這條古老的河流，使她歷久彌新，充滿生機與活力。我認為，孝婦河不僅屬于大自然的恩賜，更富含精神和文化的生命體，更適合做一個精神標本、精神座標、文化符號。