自20世紀(jì)90年代以來，“國(guó)學(xué)熱”興起并持續(xù)升溫?！鞍偌抑v壇”熱播，傳統(tǒng)文化經(jīng)典暢銷，各種“讀經(jīng)班”“國(guó)學(xué)班”層出不窮，都表明傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)條件已經(jīng)初步形成。然而，大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的重要傳承者，理應(yīng)獲得教育學(xué)界的高度重視，也就是說，重視傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的普及、推廣和傳承，理應(yīng)成為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的題中之義。
　　一、研究現(xiàn)狀述評(píng)目前，圍繞青少年大學(xué)生與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究成為學(xué)界熱門議題，相關(guān)研究成果也隨之大量涌現(xiàn)，這些成果主要呈現(xiàn)出以下幾種走向：
　　首先，宏觀視野的集中運(yùn)用。近年來，有關(guān)大學(xué)生與傳統(tǒng)文化的研究文章往往采用宏觀視角，即對(duì)大學(xué)生與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行宏觀關(guān)照，從整體上分析現(xiàn)狀、提出構(gòu)想、找到對(duì)策，如《大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對(duì)策分析》等都采用了典型的宏觀視角。
　　其次，跨學(xué)科的研究思路。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)廣義的文化概念，具有很強(qiáng)的包孕性，如《教育人類學(xué)視野下的巖洞嘎老文化傳承研究》《文化生態(tài)學(xué)視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育傳承之探究》等，分別借助了教育人類學(xué)、文化生態(tài)學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論，對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行各有側(cè)重的論述。
　　再次，個(gè)案研究和本土研究相結(jié)合的研究模式。以《論當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化培育———以貴州大學(xué)為例》為例，當(dāng)下很多研究出現(xiàn)了本土化研究?jī)A向，即以某一高校為研究載體，通過對(duì)該校的個(gè)案解讀，為高校傳統(tǒng)文化教育提供有益的參照。
　　綜上所述，以上三種研究走向代表了青少年傳統(tǒng)文化教育的三種不同思考角度和呈現(xiàn)方式，這些研究成果具有以下特點(diǎn)：
　　1.多數(shù)成果選取宏觀視角進(jìn)行研究，但這種宏觀分析容易以偏概全，無法對(duì)癥下藥，不能切實(shí)解決各高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的具體問題。
　　2.少數(shù)成果嘗試借助學(xué)科專業(yè)知識(shí)，將青少年傳統(tǒng)文化教育問題放置在某一學(xué)科理論搭建的研究框架中，這種微觀處理的思路看似彌補(bǔ)了宏觀論述的不足，但又無形中將傳統(tǒng)文化教育這一問題當(dāng)做形而上的理論問題進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，即忽視了傳統(tǒng)文化應(yīng)該最終返回到青少年教育的實(shí)際操作層面，才能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。
　　3.個(gè)別成果選擇另辟蹊徑。以某一高校為研究范本，意在將傳統(tǒng)文化這一形而上的問題與實(shí)際高校教育環(huán)節(jié)相結(jié)合，這種個(gè)案分析具有獨(dú)創(chuàng)性，但同時(shí)也暴露了自身的局限，即選取的研究對(duì)象具有自身的特殊性，以其實(shí)際問題為研究載體所得出的結(jié)論無法為其他高校提供有效指導(dǎo)。
　　應(yīng)用型本科院校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育路徑研究意圖有二：其一，將傳統(tǒng)文化教育這一宏大的意識(shí)形態(tài)命題落實(shí)到高校教育的具體環(huán)節(jié)中，使形而上的議題真正通過實(shí)踐環(huán)節(jié)不斷優(yōu)化；其二，之所以選擇“應(yīng)用型本科院?！弊鳛檠芯枯d體，意在順應(yīng)目前個(gè)案研究的大勢(shì)，同時(shí)不選取某一高校而選擇一類高校，是為了獲得相對(duì)廣泛的、有代表性的共識(shí)性認(rèn)知，以便為更多同類高校提供理論借鑒和參照。
　　二、應(yīng)用型本科高校傳統(tǒng)文化教育的研究方法將傳統(tǒng)文化教育這一廣義議題放置在應(yīng)用型本科院校這一論域中，意在借助高校這一平臺(tái)研究青少年大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，進(jìn)而對(duì)90后大學(xué)生這一群體進(jìn)行剖析，嘗試在滿足他們認(rèn)知模式和心理預(yù)知的前提下，對(duì)應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)方案和教育體系進(jìn)行微調(diào)，使傳統(tǒng)文化這一形而上的理論問題切實(shí)落腳到青少年成長(zhǎng)和教育過程中，真正發(fā)揮其理論指導(dǎo)實(shí)踐又被實(shí)踐檢驗(yàn)的效能。課題將主要運(yùn)用以下幾種研究方法：
　　1.調(diào)查法：采用問卷調(diào)查和抽樣分析相結(jié)合的方法，通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析90后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受途徑和認(rèn)知態(tài)度。
　　2.文獻(xiàn)閱讀法：通過知網(wǎng)、CNKI、萬方等電子資源平臺(tái)，借鑒國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的現(xiàn)有成果，對(duì)照自己的研究思路，資源共享，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷優(yōu)化本課題的研究框架。
　　3.個(gè)案研究法：選取有代表性的高校、學(xué)生的事例，尤其是對(duì)“師生”合作這種科研模式的嘗試進(jìn)行研究，有針對(duì)性地研究傳統(tǒng)文化的輸出方式，豐富論據(jù)的多樣性，強(qiáng)化論點(diǎn)的合理性。
　　三、應(yīng)用型本科院校傳統(tǒng)文化教育路徑研究的意義2014年6月國(guó)務(wù)院于印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》以來，以“應(yīng)用型”為目標(biāo)的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略日趨成為全國(guó)各高校人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想。面對(duì)“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)這一具體的標(biāo)準(zhǔn)要求，高校傳統(tǒng)文化教育到底該如何重新審視自身所處的位置，調(diào)整自身的發(fā)展軌跡，才能走出一條滿足自身發(fā)展需求又符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案要求的道路?這既是一個(gè)重大的理論問題，又是一個(gè)迫切需要研究應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)問題。
　　1.學(xué)理價(jià)值：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。借助應(yīng)用型本科院校這一研究對(duì)象，深入分析高?，F(xiàn)有教育體制、課程建設(shè)、評(píng)價(jià)體制等具體問題，解決傳統(tǒng)文化教育過程中的各類問題，其解決策略不僅有利于高校教育體系自身優(yōu)化升級(jí)，而且能直接反作用于高校的教學(xué)改革，還能為高校思想政治教育提供有力援助。
　　2.社會(huì)效應(yīng)：隨著十八大習(xí)總書記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多次提及，傳統(tǒng)文化的深入挖掘和大力弘揚(yáng)成為中國(guó)文化建設(shè)的題中之義。習(xí)總書記從中華民族獨(dú)特的“民族性”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的人文情懷感召力，不僅直接影響應(yīng)用型本科院校人才的輸出質(zhì)量，而且關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”的建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)。
　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)的偉大復(fù)興需要新生力量，這些力量不僅需要具備符合社會(huì)需求的專業(yè)技能，同時(shí)必須具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家榮譽(yù)感。將傳統(tǒng)文化這一形而上的議題和高校教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)將傳統(tǒng)文化教育放置在應(yīng)用型本科院校這一論域，實(shí)現(xiàn)了宏觀視野下微觀論述的可能性，具有較強(qiáng)的理論前瞻性；對(duì)根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案制定的課程體系進(jìn)行研究，調(diào)整傳統(tǒng)文化課程所占比重，保證了培養(yǎng)出來的人才具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)和職業(yè)技能；嘗試發(fā)揮高?？蒲泄ぷ鹘虝说墓δ?，使傳統(tǒng)文化科研項(xiàng)目較早地吸收年輕大學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)精英人才的同時(shí)，亦為傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)接班人，具有很強(qiáng)的社會(huì)啟示作用。