記者：趙教授，您好！恭喜您獲得“劉詩白經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”。我們了解到，該獎主要獎勵給當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界較為權(quán)威的既有學(xué)術(shù)價值又有應(yīng)用價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果。首先還請您為我們介紹下您的獲獎成果。
　　趙曉雷：《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展》一書由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版，是國家出版基金項目《新編經(jīng)濟(jì)思想史》（總主編為顧海良、顏鵬飛）的第十卷。首先，我要感謝經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)史學(xué)系程霖教授、王昉副研究員，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系冒佩華副教授，2010級經(jīng)濟(jì)思想史博士研究生繆德剛等，他們也參與了該書部分章節(jié)的撰寫工作。
　　一般來說，任何國家、任何時代的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展，都受到社會歷史背景的影響。而中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展則有著深刻的社會經(jīng)濟(jì)、政治演變的印記。這既與中華人民共和國所經(jīng)歷的社會經(jīng)濟(jì)、政治的劇烈變革相關(guān)，也與社會政治對社會經(jīng)濟(jì)及思想文化的強烈作用相關(guān)。為使對經(jīng)濟(jì)思想史的勾勒既滿足發(fā)展連續(xù)的要求，又具有鮮明、真實的社會歷史標(biāo)記，該書主要考察了1949年中華人民共和國成立到2010年這一歷史時期的中國經(jīng)濟(jì)思想，并將中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展劃分為三個階段：1949-1978年中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想初期發(fā)展階段；1979-1991年中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想繁榮發(fā)展階段；1992-2010年中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型發(fā)展階段。1949-2010年這六十多年間，中國經(jīng)濟(jì)思想實踐著認(rèn)識論、方法論的轉(zhuǎn)型，同時也影響著其他社會科學(xué)學(xué)科及人文學(xué)科向著科學(xué)認(rèn)識論及科學(xué)方法論轉(zhuǎn)型。中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的流程反映了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人對經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知、研究、運用的進(jìn)步。雖然轉(zhuǎn)型發(fā)展尚在持續(xù)，但路徑已經(jīng)確定，范式漸趨成型，這是中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想六十多年發(fā)展最大的思想學(xué)術(shù)價值之所在。
　　該書主要具有以下幾點創(chuàng)新：一是對中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想作出了描述創(chuàng)新，即在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展流程背景下，著重經(jīng)濟(jì)思想的理論形態(tài)、發(fā)展轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)形態(tài)及研究方法的變革、中西經(jīng)濟(jì)思想融合等節(jié)點的提煉和分析，使思想史的發(fā)展流程有規(guī)范的學(xué)科框架的勒定；二是在研究方法上將經(jīng)濟(jì)思想史認(rèn)定為是具有“專業(yè)基質(zhì)”（Disciplinary7Matrix）的理論體系和學(xué)科體系，對經(jīng)濟(jì)思想材料的整理和分析要有專業(yè)規(guī)定性和理論準(zhǔn)確性要求，以使經(jīng)濟(jì)思想史符合理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式規(guī)定性；三是分析了中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)界對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新，對西方經(jīng)濟(jì)理論的引進(jìn)、研究、應(yīng)用這兩條發(fā)展線索的時代特征及發(fā)展變化狀態(tài)，并就馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化作出精煉概述。
　　記者：感謝您的介紹，該書獲獎可謂實至名歸！您還主編了一本明星級教材《中國經(jīng)濟(jì)思想史》，在我們經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)子中影響廣泛。您能向我們介紹一下這兩本書內(nèi)在的學(xué)理關(guān)聯(lián)嗎？
　　趙曉雷：《中國經(jīng)濟(jì)思想史》在2007年作為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材出版發(fā)行，2010年、2013年又相繼出版了第二版（修訂版）、第三版（增訂版），2016年8月作為“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材出版了第四版。9年來印刷了多次，累計銷量超2.6萬冊，而且是在出版社可以免費下載該書電子課件的條件下。對于一部中國經(jīng)濟(jì)思想史教材能印刷多次并能出到第四版，我覺得很欣慰，說明現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)子對中國經(jīng)濟(jì)思想的興趣越來越高。
　　這部教材主要依托我校經(jīng)濟(jì)學(xué)院國家級重點學(xué)科———經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科長期積淀的深厚教研基礎(chǔ)，吸納了本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威性、前沿性研究成果，在框架設(shè)計、研究體例等方面均形成了鮮明特色，是一部完整、系統(tǒng)、貫穿古今的中國經(jīng)濟(jì)思想史教材。主要具有以下特色：學(xué)科體系實現(xiàn)古今貫通，構(gòu)建了從公元前21世紀(jì)到公元2010年中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科體系，重點揭示經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展演變的歷史線索。研究方法強調(diào)中西比較，強調(diào)中西方在經(jīng)濟(jì)思想方面的交流和比較研究，形成了中西交融的學(xué)術(shù)特色。注重相關(guān)學(xué)科融會貫通，著力打造經(jīng)濟(jì)理論知識和實際經(jīng)濟(jì)知識、經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識和歷史學(xué)科知識的融合，側(cè)重經(jīng)濟(jì)思想歷史描述與經(jīng)濟(jì)史發(fā)展背景的結(jié)合，分析經(jīng)濟(jì)思想的歷史特征、學(xué)術(shù)文化內(nèi)涵和理論要素，增強其“經(jīng)世致用”的時代感。力求滿足專業(yè)基質(zhì)要求，尤其對18世紀(jì)以后的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展過程的研究，力求對研究對象及內(nèi)容做出專業(yè)的識別和界定。
　　記者：聽了您的介紹，我們對經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科都產(chǎn)生了濃厚的興趣。能否請您再和我們分享一下這門學(xué)科的主要內(nèi)涵和發(fā)展趨勢？
　　趙曉雷：經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科非常寬厚。它是一門研究經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)生、發(fā)展和演變的學(xué)問，它的歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的歷史一樣長。中國經(jīng)濟(jì)思想史是中國學(xué)術(shù)文化的重要組成部分，也是世界經(jīng)濟(jì)思想史的重要構(gòu)成要素，有必要進(jìn)行廣泛、深入、全面的發(fā)掘整理和研究。近年來，經(jīng)過眾多學(xué)者多年的努力和長期的積淀，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究領(lǐng)域不斷拓展，新工具、新方法不斷引進(jìn)和應(yīng)用，產(chǎn)生了一批具有較高學(xué)術(shù)聲譽和理論水平的通史類和專題性的研究成果。
　　更加令人欣喜的是，近來年我們看到中國經(jīng)濟(jì)思想史的國際化程度越來越高。比如，我們學(xué)校經(jīng)濟(jì)史學(xué)科和英國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會共同舉辦第48屆英國經(jīng)濟(jì)思想史年會暨全球視野下的中西經(jīng)濟(jì)思想比較研討會，這是英國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會自1968年成立以來首次移師到歐洲以外的國家舉辦，意義重大。本學(xué)科的老師和海外特聘教授Terry7Peach共同主編關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)思想史的英文論文集，由國際知名出版社Routledge（勞特利奇出版社）出版，面向全球發(fā)行。我們希望，中國經(jīng)濟(jì)思想能被更多的國內(nèi)外學(xué)者與學(xué)生深入了解和研究。
　　記者：您既是中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的帶頭人，又是研究中國自貿(mào)區(qū)等重要現(xiàn)實問題的知名專家，請問您是如何融會貫通歷史和現(xiàn)實的？
　　趙曉雷：中國經(jīng)濟(jì)思想是在綜合了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展演變的。中國經(jīng)濟(jì)思想應(yīng)該有自己獨立的文化價值，有為中國經(jīng)濟(jì)服務(wù)的“經(jīng)世致用”價值。具有獨立文化價值和經(jīng)世致用價值的中國經(jīng)濟(jì)思想，需要構(gòu)建概念體系和話語體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都有其概念體系和話語體系，在此基礎(chǔ)上形成理論體系。這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在概念體系和話語體系上有區(qū)別，但其來源都是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以其概念體系和話語體系又是有交叉交融的。從“原問題”或者“發(fā)生學(xué)”意義考察，中國經(jīng)濟(jì)思想是否應(yīng)該有獨立的概念體系和話語體系？進(jìn)一步的問題是：如何構(gòu)建這一概念體系和話語體系？我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、揭示經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律的社會科學(xué)。只要人類社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動有共通性，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會有普適性的概念、范疇、話語及理論。但由于各個經(jīng)濟(jì)社會的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治條件不同，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)活動又有差異性，反映到經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)話語、經(jīng)濟(jì)理論層面也就有差別性甚至獨特性。所以，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的中國經(jīng)濟(jì)思想的概念體系和話語體系不是“橫空出世”，而是來源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說，同時又結(jié)合中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐，在話語體系和分析框架方面既有普適性和通約性，又具有必要的差異性和獨特性，關(guān)鍵是對中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)要有很好的解釋功能和預(yù)測功能，并且在理論形態(tài)層面可以開展國際交流。把握好這一路徑，中國經(jīng)濟(jì)思想不僅可以融會貫通歷史和現(xiàn)實，還應(yīng)該可以融會貫通中國和世界。
　　記者：感謝您介紹了這么多關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)思想史的知識，受益匪淺。謝謝您接受采訪。(劉偉)