有調查稱，“三十難立”已成當今社會一種普遍現(xiàn)象。有“43.1%的人還沒有過上自己喜歡的生活，40.5%的人還沒有找到讓自己滿意的工作，甚至有38.9%的人還不知道30歲之后自己要過什么樣的生活”。有人寫文章說：“子曰：三十而立，指30歲之前完成學業(yè)、離家居住、結婚生子、經(jīng)濟獨立”；慨嘆“三十而立’這一標準是否還適用于高強度競爭與快節(jié)奏的今天”。我想談談自己對這個問題的看法。
　　剛聽學生說到這個問題的時候，說真話，我簡直大吃一驚。簡單地拿孔子說的一句話與今天的青年作比較，而且能得出如此悲觀的結論，我不知道這是一種什么樣的邏輯。如果“過上自己喜歡的生活”、“找到讓自己滿意的工作”之類，當真是“三十而立”的“標準”，那么，恕我直言，孔丘先生自己根本沒有達到這個“標準”。
　　什么叫做“過上自己喜歡的生活”？是當官？還是發(fā)財？30歲的孔子既沒有當上什么官，更談不上發(fā)什么財?！睹献印とf章下》：“孔子嘗為委吏矣，曰，‘會計當而已矣?！瘒L為乘田矣，曰，‘牛羊茁壯長而已矣。”張中行《順生論》認為這是孔子對職業(yè)“盡職”的一種態(tài)度：把本職工作做好，于己可以無愧，于社會當然也會有益。”可是后來孔子跳槽了，可見這并不是他“自己喜歡的生活”，也不是他“自己滿意的工作”。司馬遷《史記·孔子世家》說：“孔子貧且賤。”孔子自己也說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦酥劣诙嗄暌院罂浊鹣壬€為自己的經(jīng)濟收入大傷腦筋，《論語·陽貨》中孔子對子路說“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食”，就是證據(jù)?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》有孔子的名言：“君子固窮?！笨梢?，終其一生，孔丘先生經(jīng)濟收入始終是個問題。
　　從社會地位來看，30歲的孔子依然屬于“草根階層”。他曾經(jīng)向上流社會靠攏，可是吃了閉門羹?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：“孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也?！鬃佑墒峭恕！钡易悠妗犊鬃泳幠辍分^陽虎此時尚未用事，懷疑此事是否可信。但是，由此可見孔丘先生30歲之前屢屢遭受歧視和排斥，卻是事實。蔡尚思《孔子思想體系》分析說：“一個被人瞧不起的私生子，雖然仰慕禮儀，卻沒有機會受教育，在母親死后，忽然得知自己是邑大夫之子，頓時飄飄然起來，聽說貴族開那種宴會，才會忘乎所以，憑著少年人容易有的沖動跑去參加，沒想到被季孫氏的家臣大大奚落一頓。”這樣的痛苦經(jīng)歷，比今天的青年求職時遭遇的歧視和挫折，可怕得多。
　　然而孔子確實說過“三十而立”。是吹牛嗎？恐怕不是。問題出在對“三十而立”的理解上。程樹德《論語集釋》說：“竊謂立止是學有成就之義。”蔡尚思《孔子思想體系》說得更明白：“三十而立，也就是學有所成?！边@個學有所成，不單純指知識和學問，還包括一個人的人生觀、世界觀、價值觀，包括一個人的人格。南懷瑾《論語別裁》說：“立就是不動，做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可?！崩顫珊瘛墩撜Z今讀》把“三十而立”翻譯成白話文“三十歲建立起自我”，頗耐咀嚼。而李長之《孔子的故事》則以孔子的口吻說：“我到了三十歲的時候，仿佛對任何事都有個主意了”，也就更為形象。從這個意義上說，孔子認為自己“三十而立”，恐怕只能說是實事求是。
　　綜合起來看，“三十而立”，就是在完成學業(yè)的基礎上，確立起一種積極進取的人生態(tài)度。這對一個人一生的發(fā)展至關重要。把“三十而立”解釋為“過上自己喜歡的生活”、“找到讓自己滿意的工作”之類，是對孔子的歪曲和侮辱，也抹煞了當代青年對理想道德情操的追求。這種膚淺的功利化解讀，是浮躁之音，更是對青年的誤導，應當引起人們警惕。