▲聽(tīng)海（攝影/華僑大學(xué) 雷偉軍）
▲生活天平（攝影/廈門(mén)理工學(xué)院 唐紅波）
蕁兩代人（攝影/莆田學(xué)院 陳嶺）
◆清源楓紅（攝影/泉州師院 林偉犖）
◆信徒
◆藏族民居
蕁水浮生（攝影/泉州師院 雷寶燕）
◆那天·那人·那風(fēng)景（攝影/
北大名教授陳平原說(shuō)：“學(xué)者不是為了學(xué)問(wèn)而活著，而是為了更好地活著而做學(xué)問(wèn)?！痹捦庵饩褪牵瑢W(xué)問(wèn)不等于人生。陳教授長(zhǎng)年累月堅(jiān)守書(shū)齋，窮經(jīng)皓首，著述豐碩，尚發(fā)此感慨，可見(jiàn)，人生的意義和樂(lè)趣確實(shí)不只體現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文的數(shù)量上。做一個(gè)有學(xué)問(wèn)且有情趣的“人”，而非做一臺(tái)學(xué)究“機(jī)器”，應(yīng)該是黃堅(jiān)教授的藝術(shù)追求。
說(shuō)到泉州藝術(shù)圈，黃堅(jiān)是繞不過(guò)去的一個(gè)人物。1988年，只有29歲的黃堅(jiān)在福建省立美術(shù)館舉辦了個(gè)人綜合展，在當(dāng)時(shí)的藝壇就引發(fā)了一陣不小的聲響。年輕有為，才華初露，夸獎(jiǎng)的掌聲與質(zhì)疑的噓聲一齊涌來(lái)，可貴的是他沒(méi)有被沖昏頭腦，因?yàn)槲覀冇忠淮未蔚芈?tīng)到了關(guān)于他的新聞：黃堅(jiān)中國(guó)畫(huà)展，黃堅(jiān)黑白畫(huà)展，黃堅(jiān)剪紙作品展，黃堅(jiān)水墨畫(huà)展，他甚至還參與了現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)展……幾年中，我不斷閱讀到黃堅(jiān)論述中國(guó)古代繪畫(huà)、前衛(wèi)藝術(shù)、美術(shù)教育的論文、隨筆，私自以為，他觀察敏銳，善于思考，是塊做學(xué)問(wèn)的料兒。特別是他對(duì)惠安老家惠東婦女服飾的研究，見(jiàn)解獨(dú)到，說(shuō)理深刻，一點(diǎn)不遜于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)專(zhuān)家的分析水平。曾經(jīng)為一直在“變”的黃堅(jiān)不安坐學(xué)院冷板凳而惋惜，沒(méi)想到，他卻一次次地把“驚喜”這個(gè)詞推到我們的眼前。這不，《走向珠峰》攝影展又與觀眾見(jiàn)面了。
也許，藝術(shù)最大的有趣之處在于要改變?nèi)藗儗?duì)世界的固定看法。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，重要的是他的藝術(shù)觀，至于畫(huà)筆還是鏡頭，不過(guò)是表達(dá)心情的工具而已。與攝影相比，繪畫(huà)是種非常古老的職業(yè)，而攝影進(jìn)入中國(guó)后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，照片的意義不外是檔案與文獻(xiàn)，即使是器材開(kāi)發(fā)商，視覺(jué)表現(xiàn)在技術(shù)化的鏡頭中只等同于精準(zhǔn)度。黃堅(jiān)駕馭的是繪畫(huà)藝術(shù)與攝影技術(shù)兼?zhèn)涞鸟R匹，奔馳于城市與山野之間，此前的《生活在路上》，以影像的方式思考都市生活，他的街頭觀察不是一般意義的看客閑情，而是用一種特殊的眼神打破語(yǔ)言的溝壑，讓人在不經(jīng)意間窺見(jiàn)都市的隱秘，溫暖、冷酷或者荒誕?！蹲呦蛑榉濉穭t是黃堅(jiān)本命年的力作。這年頭，去西藏的十個(gè)人中起碼有七個(gè)半說(shuō)是追尋精神家園的，好像非得讓本來(lái)就稀薄的空氣更加難以呼吸才算達(dá)到目的，我想黃堅(jiān)抵達(dá)珠峰大本營(yíng)的目的并非文化尋根，而是一次心靈的放牧，說(shuō)白了，在一個(gè)特殊的年份，逃離都市片刻，放縱一下自我，“爽”一下身心而已。如果硬要套上什么寓意，登山本身就是最好的解釋。王石說(shuō)，為什么登山，因?yàn)樯皆谀抢?。盡管任何一種文化姿態(tài)，都可能被別人誤讀，黃堅(jiān)向往的圣地，必定是藝術(shù)的高峰吧。
我在黃堅(jiān)西行之前也到過(guò)藏地，到過(guò)那片梵天凈土。面對(duì)大昭寺前伏地膜拜的藏民，面對(duì)八角街上手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的信徒，在精神與物質(zhì)的巨大反差中，那種氣靜神定的滿(mǎn)足令人動(dòng)容，誰(shuí)窮誰(shuí)富，誰(shuí)更值得同情？一時(shí)是說(shuō)不清的。翻閱黃堅(jiān)的西藏印象，我有了更明確的判斷。在他的鏡頭下，青藏高原最震撼人心的不是藍(lán)天、白云、雪山、陽(yáng)光，而是有別于紛擾世俗的清凈、淡定。黃堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在黑白兩極分化的平面中，存在著不尋常的藝術(shù)張力，黑白并置從形式這個(gè)角度說(shuō)，視覺(jué)模式所受的沖擊是巨大的”。黃堅(jiān)把西藏的誘惑用黑與白表現(xiàn)，說(shuō)明他更看中的不是唯美的風(fēng)景，因?yàn)槿宋牡牧α?，足以化瞬間為永恒。
既然攝影不是黃堅(jiān)的專(zhuān)業(yè)，那么觀者自然沒(méi)有必要帶著顯微鏡去挑剔其中的瑕疵。法國(guó)攝影家讓魯夫·西夫說(shuō)：“我只是為了體會(huì)快樂(lè)而拍攝?！痹僬f(shuō)，作品的氣韻，或者說(shuō)意境，功夫必定是在純粹的攝影技術(shù)之外的。今天，我們生活在一個(gè)讀圖時(shí)代，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更多地借助于傳媒的信息，這其中，包含數(shù)量可觀的攝影作品?，F(xiàn)實(shí)與真實(shí)是兩個(gè)不同的概念，黃堅(jiān)走向珠峰途中每次快門(mén)閃動(dòng)產(chǎn)生的畫(huà)面張力與意象能量到底有多大，我相信每一位閱讀者的目光。 （作者系泉州晚報(bào)社副總編）
