■ 阮榮華
荊門區(qū)域文化要從荊門的地域特征說起。
古代荊門是戰(zhàn)略要地。由于軍事和交通的需要，人們在這里聚戶；由于聚戶漸多，而成為城邑。荊門得名始于唐朝貞元二十一年建“荊門軍”。“軍”，在古代為軍隊中最大的編制單位。顯然，唐朝時荊門軍是作為重要的軍事建制而出現(xiàn)的。南宋陸九淵任荊門州知軍時，筑起“周八百丈”的荊門州城?？梢娗G門的戰(zhàn)略意義非同一般。
春秋戰(zhàn)國時期，楚國軍隊曾無數(shù)次的出入荊門去逐鹿天下。據(jù)史料記載，先秦楚國的郢都曾設在荊門地區(qū)，郢都把荊門所在的南北往來的要沖之地——漢水河谷低地與長江聯(lián)系起來。因此，楚國不僅把荊門作為軍事走廊，還以荊門為經(jīng)商的匯集之地。郢都車水馬龍，人潮擁擠，以至有人形容說：早上穿著新衣趕集，到晚上回來就成舊衣了。這樣繁榮的景象必然是與荊州、荊門四通八達的門戶作用分不開的。安徽壽縣出土的“鄂君啟節(jié)”節(jié)文給我們一個重要信息，即楚國的大宗貿(mào)易是通過車船來進行的。節(jié)文還規(guī)定，不準販運金、革、箭等軍用物資，以防北通敵國。顯然，在先秦各國逐鹿中原的大環(huán)境下，楚國最重視的是與中原的南北間的貿(mào)易，而南北間的重要通道就是荊門所在的荊襄古道和漢水流域。楚國通過商業(yè)活動，極大的推動了南北文化的交流。今天在荊門地區(qū)出土的大量文物，則從一個側面印證了荊門在先秦時期是中原文化與南方文化頻繁接觸的一個重要門戶。
就楚辭來說，是典型的楚文化。其楚國的方言、楚國的神話傳說以及楚國的風俗，是一目了然的。但是，楚辭的巨大文化成就并不完全是楚國的土壤培育出來的，而是南北文化交融的產(chǎn)物。如楚辭“言志”的詩歌特點與“記事”的史篇特點；又如其名篇《離騷》中對堯舜湯禹的贊頌，都顯示了中原文化對楚文化的影響。屈原死后，司馬遷在《史記》中對其品格和文學成就的高度贊賞，則更意味著中原文化與楚文化的交流隨著楚辭的廣泛傳播而得到深入持久的發(fā)展。作為楚人的屈原，從楚國的地域跨出，成為中華民族家喻戶曉的名人，成為世界瞻仰的文化巨匠。在這極大空間的跨越中，南北文化交流的主要通道——荊襄古道和漢水流域，充分發(fā)揮著它的歷史作用。居于這兩條水陸交通要道的荊門，無疑在南北文化交流中占有著重要的戰(zhàn)略地位。
20世紀中葉以來，在荊門陸續(xù)出土的包山楚簡、郭店楚簡、上博藏戰(zhàn)國楚竹簡，是儒道文化交融的典型文物，是先秦時期南北文化交流的重要見證。我國最早的竹簡出土地點有荊門、荊州、信陽、襄樊、隨州和長沙等地，而這些地域正處在春秋戰(zhàn)國時期楚國的疆域內(nèi)。特別是荊門，不僅出土的竹簡數(shù)量最多，而且是唯一出土大量檔案文書和典籍的地區(qū)。1993年，“郭店楚簡”的出土成為荊門知名于世界的轉折點。人們把出現(xiàn)在荊門的這一考古奇跡，稱為“荊門時代”。
道家文化是荊楚文化的杰出代表。在荊門區(qū)域，有多種文化信息指向“老子”。楚簡中關于老子的信息更是歷歷在目。盡管郭店楚墓同時有儒、道典籍出土，但是由郭店楚簡所引發(fā)的老學問題，其影響是顯而易見的。竹簡《太一生水》在老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的基礎上提出“太一”（宇宙之元）在宇宙創(chuàng)生世界時受到所生事物的反輔，這是一種人們前所未知的宇宙生成圖式，將老子學說推向了嶄新的境界。龐樸先生認為這“無疑是一種最為徹底的運動觀，是視宇宙為有機體的可貴思想。”這種自然和諧，天人互動的思想，在學術界引起了極大的反響，繼而在世界范圍內(nèi)展開了一場前所未有的老學研究高潮。這一重大文化現(xiàn)象出現(xiàn)在荊門，絕不是偶然的。
荊門民俗中的道家色彩也很突出，地名、婚喪、節(jié)慶、民歌、地方戲等載體中鮮明的道家文化觸手可及。老子的自然和諧、天人互動思想典型地概括了荊門區(qū)域文化的內(nèi)涵，它將隨同荊門楚簡的出土而流傳于世，必將在荊門的土地上生根開花。
荊門區(qū)域文化內(nèi)涵決定了荊門區(qū)域文化的定位。著名的經(jīng)濟學家辜勝阻先生曾提出一個重要的觀點：“重塑區(qū)域經(jīng)濟文化，弘揚區(qū)域優(yōu)秀文化，是當前中部崛起之魂?！焙険P區(qū)域文化資源優(yōu)勢，是荊門崛起的法寶。在今天中部崛起的格局中，荊門有自己的優(yōu)勢。比如荊門石化的原油加工能力優(yōu)勢；眾多的礦產(chǎn)資源優(yōu)勢；電力樞紐的優(yōu)勢；一體化的水陸空立體交通網(wǎng)絡優(yōu)勢；金龍泉啤酒的中國名牌優(yōu)勢等等。然而，僅此優(yōu)勢，仍不能保證荊門在中部崛起的大局中不落伍。惟有文化優(yōu)勢，才是荊門取之不盡，用之不竭的資源。挖掘優(yōu)秀的文化資源，才會使荊門居中的門戶更加開放，區(qū)位優(yōu)勢不斷升華；才能吸引八方商機，活躍市場經(jīng)濟；才能獲得更高的知名度，把荊門旅游業(yè)納入全國、全世界的前列。荊門的優(yōu)秀文化資源，將通過價值觀念導向與選擇有力地促進荊門經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展。
作為老子思想的精髓，自然和諧、天人互動等宇宙觀，與當今建設和諧社會理想是異曲同工的。博大精深的老子思想是荊門區(qū)域優(yōu)秀文化資源的源泉，加強老子文化研究，這是荊門地方政府和學術界的當務之急，也是荊門提高知名度，融入世界現(xiàn)代文明的重要途徑。世界各地孔子學院如雨后春筍，據(jù)報道，平均每三天就有一所孔子學院誕生。老子在世界上的知名度之所以不如孔子，不是老子思想不如孔子思想卓越，老子思想的博大精深連孔子也自愧不如。這是歷史典籍的空缺所造成的。郭店楚簡為我們提供了一個向世界宣傳老子的千載難逢的機遇和研究的重要依據(jù)。我們面臨的問題是加大宣傳和研究的力度。荊門地區(qū)有條件建立一所老子學院，并以此為依托，整合荊門學術隊伍，形成課題研究機制；聘請著名老學專家講學；定期召開國際研討會議；出版權威專著和論文；編寫有關“老子”的鄉(xiāng)土教材等等。這樣，荊門將與老子一同走向世界。
（ 作者簡介：阮榮華，女，教授，長期從事歷史文化與區(qū)域文化研究，出版八部學術著作，發(fā)表數(shù)十篇論文。）
