【布線】將裹有紗線的大活輪線筒按事先設(shè)計(jì)（花格布）有序地排列在布線架中，找較寬而且便于立4—5根樁子的場(chǎng)地布放經(jīng)線。布線工序一般要由3—4個(gè)人來共同協(xié)調(diào)配合，才能便于實(shí)施，順利完成。


【卷舒架】牽經(jīng)線是用以將梳理好的經(jīng)線收卷固定的架子，織布是放置在織布機(jī)上，根據(jù)進(jìn)度舒放經(jīng)線。


【理線】就是梳理經(jīng)線。這個(gè)程序主要是用梳子、分線器（杼，筘）將經(jīng)線梳理抻展，然后固定裹在卷舒架上。梳理經(jīng)線，一般需要有4米寬、20米長(zhǎng)的場(chǎng)地，人員為4—6人協(xié)調(diào)配合。


【紡線】用木制紡車將棉條紡成棉紗線錠。棉紗線是制作土布的最基本的原材料。紡線是時(shí)間較長(zhǎng)，最為艱辛的一道工序，而且都是由女性來完成，尤其是紡反紗，技術(shù)性要求就更高、更嚴(yán)。有一句謎語：“慈母嚶嚶哭，孩兒胖嘟嘟”，謎底就是紡線。紡線時(shí)，紡車發(fā)出的聲音酷似女性輕泣，而所紡出的棉紗錠卻是圓鼓鼓的，酷似胖乎乎小孩。謎語隱喻慈母艱辛而不讓子女看出，最痛苦時(shí)也只是嚶嚶輕泣。這個(gè)比喻，最為貼切。


【布線架】牽經(jīng)線時(shí)用來排放線筒、布放經(jīng)線的架子，一次可以布放20-30根經(jīng)線。


【繞線果】用絞紗車將紗卷（紗絞）繞裹在大小活輪上，使之成為線筒，以備布經(jīng)線和梭子放置緯線之用。


【分線器】即杼和筘。牽經(jīng)線織布時(shí)配合使用，讓經(jīng)線上下層分離，便于緯線來回穿梭。


【織布】織布機(jī)的機(jī)構(gòu)也極為復(fù)雜。主要程序是將經(jīng)線卷舒架放在織布機(jī)規(guī)定部位，將經(jīng)線頭上的分線器卡在織布機(jī)的撞板上，把經(jīng)線頭裹在織布機(jī)的卷布通上并用銷卡固定好，然后將踏板與分線器———筘連接起來反復(fù)調(diào)試，最后將小活輪紗線筒裝在梭子里面，同時(shí)牽出緯線固定好。這時(shí)，腳踩踏板，經(jīng)線會(huì)上下自動(dòng)開合，織布者左右手交替拉撞板和拋送梭子，紡織布匹。


結(jié)一匹30米土布需要近一個(gè)月時(shí)間，每公尺可賣20元左右。


【梭子】織布時(shí)，用來引緯穿經(jīng)的工具?？崴迫宕瑑深^尖，中間像船艙則裝緯線活輪。


　　長(zhǎng)在江浙一帶的80后、90后學(xué)生現(xiàn)在是很少看到織布機(jī)，更看不到手工織布了。但在貴州省黔東南州地區(qū)，除縣城郊區(qū)以外，農(nóng)村多數(shù)侗族家庭都還沿襲使用古老而適用的紡織方式。
　　暑假期間，記者在貴州榕江縣的車江三寶侗寨就看到了農(nóng)家土布紡織的全過程。靜悄悄的村子里看不到閑散的人，從農(nóng)戶家里傳出來土織布機(jī)的梭子聲，節(jié)奏雖和紡織廠里的聲音不同，但也別有一番風(fēng)味。
　　千百年來，紡花、織布是侗族婦女必須掌握的家庭手工技術(shù)?！霸谖覀冞@個(gè)地方出生的女子，從小就跟著老人學(xué)習(xí)織布，幾乎每家都保留著傳統(tǒng)的土織布機(jī)，”60歲的孟小燕阿婆一邊織著布，一邊與記者聊著，“農(nóng)婦織出的土布都是純手工制造，從紡線到大線等所有的工序均采取傳統(tǒng)工藝，沒有任何摻假。過去織布都是給女兒陪嫁妝，如今產(chǎn)品不僅是床上用品，還有服裝、窗簾、臺(tái)布、坐墊等，有廠家上門收購(gòu)，棉線都是廠家送來，只要按時(shí)間加工好，保證質(zhì)量，就直接兌付現(xiàn)金。”
　　據(jù)介紹，紡織普通的布匹經(jīng)緯線均為原白色，紡織出來的布匹稱為白棒布，紡織工序比較簡(jiǎn)單。條紋布、兩色等格花布、多色不等格花布，紡織工序替深復(fù)雜。紡織花紋格子復(fù)雜多變的花格土布，布經(jīng)線時(shí)，還需要記住經(jīng)線中色線的排列根數(shù)?？椌暰€時(shí)則需要有規(guī)律地不斷頻繁更換不同次數(shù)的各種色梭，最復(fù)雜的用到兩對(duì)筘，八、九把梭子，織成的布匹色彩較多也比較豐富，還有變化的幾何紋樣，有一定的動(dòng)感，應(yīng)用面也最廣泛。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索過程中，有的紡織能手能織出十幾種、甚至幾十種花樣，達(dá)到“想出一種樣子，就能織出來”的純熟程度。
　　雖然她們沒有上升到科學(xué)的總結(jié)什么是原色、間色、混合色，更不知道那些是冷色、暖色，就憑著生活的經(jīng)驗(yàn)，自己和他人的喜好，織造出絢麗多變的色彩土布。
　　無論是多種色調(diào)、多種格子的花格土布，實(shí)際是在“色”和“格”上面做文章進(jìn)行變化的，畢竟是受土織機(jī)的影響，工藝的限定，還達(dá)不到印花、繡花、繪花的自由“花”的表現(xiàn)程度。于是聰慧的侗族織女想到了用扎染來表現(xiàn)更高層次的民族女紅藝術(shù)。