新春佳節(jié)，出門(mén)旅游已成一種習(xí)慣。近日，在陜西銅川藥王山，景區(qū)看上去相當(dāng)整潔，人們抱著虔誠(chéng)之心去摩崖造像參觀，在佛像旁明顯寫(xiě)有“禁止拍照，禁止攀爬”標(biāo)志，卻發(fā)現(xiàn)游客不僅翻越護(hù)欄，文物還被摸得光溜。對(duì)于這種現(xiàn)象，監(jiān)護(hù)人員應(yīng)該提醒并阻止游客，然而，景區(qū)監(jiān)護(hù)人員非但沒(méi)有阻止，還明碼標(biāo)價(jià)，花錢(qián)買個(gè)紅帶子，就能去系紅帶子，摸文物“圖個(gè)吉利”，這讓人大跌眼鏡。
　　這明顯是對(duì)文物的糟蹋，對(duì)規(guī)則的無(wú)視。作為監(jiān)護(hù)人員應(yīng)該對(duì)文物加以保護(hù)，是什么讓他們無(wú)視規(guī)則，收取費(fèi)用，任文物被破壞？游客的助紂為虐，加大了文物被破壞的程度。我國(guó)公民雖有宗教信仰自由的權(quán)力，但信仰的自由并不是要花錢(qián)去摸佛像圖吉利，是什么導(dǎo)致公民信仰的扭曲，使信仰變成了一種交易？是什么造成了這樣“變態(tài)”的市場(chǎng)需求？試想一下，若沒(méi)有這樣“監(jiān)守自盜”的現(xiàn)象先出現(xiàn)，又怎會(huì)出現(xiàn)這般景象。
　　人有信仰是沒(méi)有錯(cuò)，但人們花錢(qián)圖吉利，則是一種交易式的信仰，認(rèn)為花了錢(qián)，就能得到庇佑，迂腐的思想演化成變了味的信仰，導(dǎo)致變態(tài)的消費(fèi)觀念，使不法分子乘虛而入，因宗教信仰而被騙財(cái)、或被洗腦進(jìn)入傳銷的案例不在少數(shù)。景區(qū)監(jiān)護(hù)員本應(yīng)該對(duì)景區(qū)文物負(fù)責(zé)，可出于對(duì)利益的追求，卻無(wú)視對(duì)文物的保護(hù)與規(guī)則，導(dǎo)致收費(fèi)摸文物的現(xiàn)象出現(xiàn)，從根本上分析，是景區(qū)監(jiān)護(hù)人員抓住民眾的心理，且民眾也愿意花錢(qián)買吉利，有市場(chǎng)需求，也有可供應(yīng)的條件，多方面因素的結(jié)合導(dǎo)致出現(xiàn)這種扭曲的現(xiàn)象。在金錢(qián)的誘惑下，宗教信仰能夠被交易，文物成了被消費(fèi)的對(duì)象，只要付了錢(qián)，就能夠被隨意糟蹋。
　　宗教信仰是一種精神上的追求，是對(duì)自我的約束。對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的宗教信仰觀念，對(duì)待宗教信仰與文物應(yīng)該區(qū)別劃分，不能因?yàn)樾叛龆鵁o(wú)視佛像是文物的事實(shí)，更不應(yīng)該以金錢(qián)交易換取所謂吉利。對(duì)待類似監(jiān)守自盜的行為要加大懲罰力度，鼓勵(lì)廣大群眾對(duì)違規(guī)現(xiàn)象的檢舉揭發(fā)，同時(shí)完善旅游文化的制度，以及加強(qiáng)對(duì)景點(diǎn)文物的保護(hù)措施，并嚴(yán)肅堅(jiān)守人員的風(fēng)紀(jì)，加大對(duì)間接或直接損壞文物的懲罰力度。
　　人們對(duì)宗教的信仰，逐漸演變成一種交易，從原先精神的寄托轉(zhuǎn)化為用錢(qián)買平安的心理。這是一種信仰的變味，也是管理制度的缺陷，同時(shí)也是當(dāng)代社會(huì)一種花錢(qián)消災(zāi)（賄賂）以求“平安”的病態(tài)心理。就如同花錢(qián)賄賂以求利益一樣，從古至今行賄的行為從未停止過(guò)，只是從物質(zhì)到精神上的一種演變。如果宗教信仰從原先的單純精神上的寄托變成了控制人思想，謀取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ?，那只能說(shuō)是宗教信仰被利用，同時(shí)也是所謂信徒對(duì)其信奉宗教的褻瀆。信仰，是不可交易的。