! 東家有女，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！薄遁筝纭酚星椋^(guò)一分則躁動(dòng)不安，減一分則消極無(wú)為；增則太過(guò)甜膩，消則太過(guò)平淡。在耳熟能詳?shù)娘L(fēng)、雅、頌之中，時(shí)代風(fēng)貌得顯，秦之民風(fēng)尚可窺。
　　一、過(guò)猶不及的中庸之道后人的愛(ài)情詩(shī)不少，但是像《蒹葭》這樣把情感斂合收攏至恰到好處的卻著實(shí)不多，若非轟轟烈烈，則就悲悲戚戚。辛棄疾的感情太悲楚，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”；蘇軾的詞句太斷腸，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”；唐婉的心境太凄苦，“角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”。唯有“所謂伊人，在水一方”，情感的流露過(guò)猶不及、缺則無(wú)味，恰到好處，所有的歡喜與急切斂在心中，一縷縷的情懷深藏不露，頗有鴻儒之穩(wěn)重、紳士之翩翩。追尋時(shí)沒(méi)有驚天地、泣鬼神的浮夸與豪言，失落時(shí)悲傷卻不凄楚，悵然卻不淚下，即使未抱得美人歸，也沒(méi)有一夜的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，滿眼的佳人倩影，得不到不因此失眠痛苦，不安分；求不得不因此思念難忍，不消停。沒(méi)有壯麗的誓詞，沒(méi)有凄婉的告白，詩(shī)人游刃于堅(jiān)毅追尋的轟轟烈烈與尋而未果的悲戚中，不偏不倚，去兩端、取中央，正合“中庸”。
　　詩(shī)人悲喜的心情如同保持平衡的天平，不大悲、不大喜，如止水，中正、平和，合乎“中庸”的一重含義。朱熹說(shuō)“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名”。沒(méi)有胸臆的直接抒發(fā)，沒(méi)有感情的坦白流露，亦沒(méi)有修飾掩蓋的說(shuō)辭，晦澀隱含的深意，詩(shī)人確實(shí)可以將情感把控在一定范圍內(nèi)，保證悲喜的天平于平衡，不傾不斜，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中謂之和”，從追尋伊人的角度上看，詩(shī)人已經(jīng)基本達(dá)到“致中和”的君子之道，情感的自我約束可見(jiàn)一斑。若是這追尋的過(guò)程、思念的心路坦白一分或是隱晦一絲，恐怕都游離于中和，偏離了“中庸之道”，可謂“猶不及”。從這不偏不倚的心情可以窺探出早期儒家“中庸之道”的源流。二、兵戈里的柔腸“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此”。每一個(gè)秦國(guó)男子必定是自小習(xí)武，接受兵士思想的熏陶，習(xí)慣于冷兵器的寒光，看慣了近身搏斗的殘酷，表面上看很可能偏于暴躁冷酷，不會(huì)有很大的耐心與溫情。然而，《蒹葭》卻讓我對(duì)秦人有了新的認(rèn)識(shí)。拿起刀槍，是保家衛(wèi)國(guó)的熱血硬漢；放下兵戈，是溫文儒雅的謙謙君子；面對(duì)敵人，怒目相向，拼殺嘶吼；面對(duì)伊人，溫潤(rùn)柔情，低吟淺歌。上得了戰(zhàn)場(chǎng)，尋得了伊人；兵戈并非冷酷，執(zhí)槍之人脫下面具興許是一位謙和君子。秦人尚氣概，不假；然在這大男子氣概之下，卻也隱藏著柔腸。其中的詩(shī)人也許也上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，殺過(guò)敵人，但，驀然回首時(shí)竟可拋開(kāi)往日的勇力，摒棄武力可以解決一切的冷血思想，反而如此一心一意地苦苦追尋，心中沒(méi)有半點(diǎn)埋怨與不快，心之所想、所念盡是伊人窈窕的身影。
　　秦人尚武，許是由于地形及政治環(huán)境所致，但是內(nèi)心卻依舊可以展現(xiàn)溫文爾雅的一面，所謂“人之初，性本善”，不是每一個(gè)秦國(guó)人自小就習(xí)慣于刀光劍影，在寒光下，他們是渴望著溫柔的，甚至可以說(shuō)，尚武好斗只是秦人的一副面具，有誰(shuí)不想在平日里摘下面具，做回真正的自己？這尋伊人的過(guò)程恰巧給這位秦國(guó)詩(shī)人提供了一個(gè)除去面具、做回自己的機(jī)會(huì)，展現(xiàn)冷酷殘暴假象下的柔情與溫存。正所謂一葉知秋，從一定程度上可以推想出，在那個(gè)樂(lè)于戰(zhàn)斗的國(guó)家，并非人人、事事皆崇尚武力，冷兵器之下也有著似水的柔情和君子的翩翩。
　　三、含蓄深沉的情意流露終篇寫思慕之情，卻終篇未提 “思念”“追慕”“向往”等字眼。若不是情之牽動(dòng)，又怎會(huì)一次次的溯游、溯洄前后尋找；若不是心之所向，又怎會(huì)忽視道阻且長(zhǎng)、且躋、且右？向往卻不呼喊召喚，看見(jiàn)伊人卻不欣喜若狂，未尋得卻不抑郁沉頓，欣喜失落的交替卻未在詩(shī)中流露出詩(shī)人的半點(diǎn)情緒，依舊是最初追慕時(shí)的模樣，這難道不是詩(shī)人性格中沉穩(wěn)的一面嗎？即使詩(shī)人心中有所焦慮，但是就憑那沒(méi)有波瀾的唱調(diào)，也足見(jiàn)詩(shī)人將情感沉入深潭凝練，這不也正是詩(shī)人的含蓄之處嗎？伊人就在水一方，卻尋覓不得。蒹葭不變，白露依舊，看似時(shí)間凝固了，靜止了，然而，白露卻已經(jīng)從“為霜”到“未晞”再到“未已”了，從日未出，到日將出，最后日盡出，時(shí)間未曾駐足聆聽(tīng)詩(shī)人的歌聲。白露為霜時(shí)，詩(shī)人欣悅地追尋，似乎享受著這尋覓的心情；然而時(shí)間的流逝，詩(shī)人似乎焦急了，不安了，想盡快地覓得佳人。這心理的變化卻是從這白露的微妙變化中反映出來(lái)，僅是這常理之中的焦急似乎詩(shī)人都盡量委婉，也定要借白露之變?cè)V說(shuō)。詩(shī)人將情感收斂至極致，如被云遮蔽著的月亮，不失光華，引人浮想聯(lián)翩；若猶抱琵琶半遮面的歌女，難掩姣容，使人心生愛(ài)憐。不粗淺，不晦澀，含蓄悠久；不浮夸，不焦躁，沉穩(wěn)大度。
　　今人或以為是懷念戀人之作，但詩(shī)篇中并無(wú)對(duì)伊人的直接呼喚，也并無(wú)情感的直接流露。追尋伊人時(shí)，縱使?jié)M心期待，卻不見(jiàn)詩(shī)篇中有任何的情感直抒，來(lái)勢(shì)浩蕩；尋而不得時(shí)，即便心有憂傷，卻不見(jiàn)字句中有絲毫的嗟嘆惋惜。一般人的情緒有如雨后行潦，夾雜污泥朽木奔瀉，來(lái)勢(shì)浩蕩，去無(wú)蹤影。詩(shī)人的情緒好比冬潭積水，渣滓沉淀凈盡，清瑩澄澈，天光云影，燦然耀目。詩(shī)人似乎只是在平淡地?cái)⑹?，沉穩(wěn)地抒情，將追之期盼、見(jiàn)之欣喜、失之遺憾扔入冬潭洗滌、沉淀，除去思之苦痛、喜之若狂、悲之困頓，將情感中最晶瑩剔透的部分煉出，與蒼蒼的蒹葭、漸漸消減的白露和平靜的水面一起糅合精煉，讓詩(shī)人的情思升華結(jié)晶，使情在景中、悲喜相疊、物我相諧，最終，《蒹葭》這粒仙丹圓潤(rùn)通和，看似普通卻內(nèi)含天光云影，復(fù)雜微妙的感情被歷練得清瑩澄澈、毫無(wú)雜質(zhì)，此正是含蓄深沉之妙。
　　得伊人則歡呼近于發(fā)狂，日夜思念，為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)；失之，則借酒消愁，更為甚者跳樓投江。此皆一般人的情緒，來(lái)勢(shì)浩蕩，夾雜污泥朽木奔瀉，實(shí)在是無(wú)法與詩(shī)人的澄澈相比。也正是這份澄澈與清瑩，才使得以《蒹葭》為代表的《詩(shī)經(jīng)》如此清麗朦朧，無(wú)懈可擊。