3月31日晚上，山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院邀請(qǐng)北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)視聽傳播研究中心主任陸地教授作了主題為“從公共媒體到公民媒體”的講座，探討媒體的演變與融合，讓觀眾對(duì)當(dāng)前的媒體形勢(shì)有了更清楚的把握和認(rèn)知。
　　陸地教授主要從“公共媒體與公民媒體”、“當(dāng)前媒體的五大主義”、“中國(guó)傳統(tǒng)公共媒體的近憂與遠(yuǎn)慮”、“媒介形態(tài)的演變與融合”和“微信公眾號(hào)的威力與魅力”等方面，對(duì)中國(guó)媒體進(jìn)行了多方位的剖析。
　　一、何謂公共媒體與公民媒體？
　　公共媒體泛指一切提供公共信息服務(wù)、由政府編列預(yù)算或公共基金提供資金而成立、運(yùn)作的媒體。廣義的公共媒體包括提供公共信息服務(wù)的私有、私營(yíng)媒體機(jī)構(gòu)。陸地指出，傳統(tǒng)的國(guó)有、公有、私有產(chǎn)權(quán)的大眾傳播媒體都具有提供公共信息服務(wù)和公共傳播的特征，只是財(cái)源補(bǔ)償方式不同,因此都可以歸為公共媒體。
　　陸地對(duì)公民媒體的概念作了專門的解析。公民是指依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。從字面上來(lái)說(shuō)，個(gè)人合法擁有、并具有制作和傳播信息的媒體，即可稱為公民媒體。但是，在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，如果一種媒體只是被少數(shù)人或者個(gè)別人擁有，這種媒體并不能稱為公民媒體。只有一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的大多數(shù)人具有制作和傳播信息的媒體的權(quán)利和能力時(shí)，這種媒體方可成為公民媒體。在大眾傳播時(shí)代，西方國(guó)家的大多數(shù)人具有這種權(quán)利，但不具有這種能力，少數(shù)人或個(gè)別人雖然擁有媒體，仍然不能稱之為公民媒體，而是大眾傳播媒體，或稱公共媒體。而今天，由于新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體的私有與普及，作為信息呈現(xiàn)和存儲(chǔ)終端的媒介與具有信息制作與傳播功能的媒體合二為一，公民擁有媒體終于成為現(xiàn)實(shí)，公民媒體自然應(yīng)運(yùn)而生。由于認(rèn)識(shí)不清，公民媒體最初又被稱為社區(qū)媒體、社交媒體、社群媒體。不同的名稱，雖凸顯公民媒體的不同特征，但具有共同的核心精神：公民媒體是由非專業(yè)記者的公民所使用和運(yùn)作的新媒體，具有對(duì)抗或彌補(bǔ)傳統(tǒng)大眾媒體的報(bào)道內(nèi)容、傳達(dá)自主和多元的觀點(diǎn)或意見等特點(diǎn)。
　　公民媒體堪稱21世紀(jì)以來(lái)最具意義、最值得重視和研究的媒體現(xiàn)象。美國(guó)皮優(yōu)研究中心每年針對(duì)美國(guó)新聞媒體現(xiàn)況進(jìn)行全面調(diào)查，2007年首次將公民媒體列為專節(jié)，并將公民媒體分成博客、視頻分享和社群網(wǎng)站、維基百科系列、公民新聞網(wǎng)站、公民新聞聚合網(wǎng)站、微信等。皮尤研究中心這么早就將公民媒體單節(jié)提出來(lái)研究分析，反映出該機(jī)構(gòu)善于捕捉熱點(diǎn)，但作為學(xué)術(shù)研究，這種分類還顯得粗糙。一方面很多集體創(chuàng)建的媒體嚴(yán)格意義上不屬于公民媒體，這類媒體往往比公民媒體更易受到種種限制，且很難反映個(gè)人的聲音；另一方面把部分社交媒體劃分為公民媒體，也存在認(rèn)識(shí)不清、聚焦不準(zhǔn)的問題。公民媒體具有社交特征，但是，社交媒體不等于公民媒體。
　　公共媒體和公民媒體在目前的市場(chǎng)上已然平分秋色。陸地指出，公民媒體現(xiàn)階段已經(jīng)改變了以往公共媒體占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的狀況，二者在市場(chǎng)上已經(jīng)是互為友敵的對(duì)手。在年輕的用戶中，在使用時(shí)間的分配上，公民媒體已略勝一籌。造成這種現(xiàn)象的原因，從量上講，是“公民螞蟻”的力量。由于公民媒體的數(shù)量以億計(jì)量，媒體的使用者和信息的生產(chǎn)者合二為一，導(dǎo)致“積沙成塔，集腋成裘”，雖然在質(zhì)量上不能和專業(yè)的公共媒體提供的內(nèi)容相提并論，但龐大的內(nèi)容數(shù)量和原生態(tài)信息給用戶帶來(lái)了無(wú)限的選擇，因此也給傳統(tǒng)的公共媒體帶來(lái)了巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。顯而易見，目前手機(jī)和微信的受眾要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的受眾，時(shí)間分配上，也大致如此。
　　從公共媒體到公民媒體，前提條件有二：一是媒介功能和媒體功能的融合，二是新媒體的普及和私有。新媒體的私有化是一場(chǎng)以信息技術(shù)進(jìn)步為前提悄悄發(fā)生的所有制變革，對(duì)傳統(tǒng)媒體及其管理，對(duì)社會(huì)和未來(lái)的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的影響。如今一部手機(jī)不僅可以作為一個(gè)信息存儲(chǔ)或呈現(xiàn)終端，更集制作、傳播等多媒體的功能于一體，幾乎有取代傳統(tǒng)的公共媒體的態(tài)勢(shì)。
　　二、“五大主義”透視信息市場(chǎng)的風(fēng)云
　　陸地分別從“信息共產(chǎn)主義的特征與影響”“媒介奴隸主義的特征與影響”“媒體資本主義的特征與影響”“媒體市場(chǎng)帝國(guó)主義的特征與影響”“媒體管理封建主義的特征與影響”五個(gè)角度，對(duì)當(dāng)代媒體產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)上“人與信息的關(guān)系”、“人與媒介的關(guān)系”、“媒介與資本的關(guān)系”、“市場(chǎng)與媒體的關(guān)系”和“媒體與管理的關(guān)系”等五大關(guān)系及其演變進(jìn)行了宏觀的分析。
　　信息共產(chǎn)主義的特征與影響：從信息與人的關(guān)系看，信息共產(chǎn)主義已經(jīng)到來(lái)?！肮伯a(chǎn)主義”的特征是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富；按需分配；人人平等；集體主義、共創(chuàng)共享。當(dāng)下的信息時(shí)代，信息生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)；信息財(cái)富極大豐富；信息實(shí)現(xiàn)按需分配；在信息獲得和使用方面，基本上實(shí)現(xiàn)了人人平等；信息生產(chǎn)和消費(fèi)也體現(xiàn)了共創(chuàng)共享的集體主義特征。因此，當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)信息“共產(chǎn)主義”特征。
　　媒介奴隸主義的特征與影響：從人和媒介的關(guān)系來(lái)看，由“人控制媒介”漸漸演化為“媒介控制人”，人養(yǎng)成了對(duì)媒介的依賴——信息依賴、生活依賴、情感依賴、心理依賴。表面上是我們擁有手機(jī)，實(shí)際上，我們無(wú)時(shí)無(wú)處不被手機(jī)運(yùn)營(yíng)商控制，被技術(shù)的后臺(tái)綁架或盯梢。這就造成了“人們以為自由，卻無(wú)所不在枷鎖之中”的困境。而且，現(xiàn)在的信息泥沙俱下，像果子掩藏在樹葉中。從海量無(wú)效的消息中篩選出有效信息，猶如奴隸般的勞動(dòng)，大海撈針，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，無(wú)日無(wú)夜。
　　媒體資本主義的特征與影響：從媒介與資本的關(guān)系上看，媒體具有明顯的資本主義特征。這種資本主義特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，媒體的創(chuàng)辦及其運(yùn)作都要一定的資本來(lái)支撐；缺乏一定的物質(zhì)資本基礎(chǔ)，現(xiàn)在和將來(lái)媒體都不可能有競(jìng)爭(zhēng)力。其次，現(xiàn)在的媒體運(yùn)作時(shí)刻離不開資本運(yùn)作，包括融資、合資、合作、參股、購(gòu)買、兼并等各種資本運(yùn)營(yíng)手段和方式。在當(dāng)下媒體產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品市場(chǎng)化、市場(chǎng)國(guó)際化的大潮中，資本運(yùn)營(yíng)已成為媒體運(yùn)營(yíng)的標(biāo)配。
　　媒體市場(chǎng)帝國(guó)主義的特征與影響：從市場(chǎng)與媒體的關(guān)系看，媒體市場(chǎng)的擴(kuò)張性與帝國(guó)主義的擴(kuò)張本質(zhì)極為相似。與資本相對(duì)應(yīng)的是市場(chǎng)，媒體必須想方設(shè)法占有一定的市場(chǎng)，爭(zhēng)取受眾，只有這樣才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
　　媒體管理封建主義的特征與影響：從媒介自身看，中國(guó)傳統(tǒng)的媒介市場(chǎng)具有區(qū)域自守性，往往以行政邊界為市場(chǎng)邊界，這種相對(duì)封閉式的管理猶如封建制下“封建莊園式”的管理；中國(guó)的傳統(tǒng)媒體管理至今仍遵循“條塊結(jié)合、以塊為主”的理念和方式，是典型的封建制管理，在無(wú)時(shí)不有、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的新媒體時(shí)代，這種管理制度的保守落后暴露無(wú)遺。
　　三、中國(guó)傳統(tǒng)公共媒體的近憂與遠(yuǎn)慮
　　中國(guó)傳統(tǒng)媒體存在“雙降”和“雙弱”兩大近慮。陸地解釋道，“雙降”即收視率、收入“雙雙下降”，“雙弱”即內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力孱弱?！半p降”“雙弱”內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、相互影響，且會(huì)產(chǎn)生連帶效應(yīng)，導(dǎo)致市場(chǎng)地位和社會(huì)影響力下降。傳統(tǒng)媒體危機(jī)的本質(zhì)是理念和制度的危機(jī)，傳統(tǒng)媒體理念、制度的落后、機(jī)制的僵化，導(dǎo)致了產(chǎn)品和媒體的創(chuàng)新能力不足，也導(dǎo)致了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力的持續(xù)孱弱。
　　傳統(tǒng)公共媒體的遠(yuǎn)慮則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體活力不足而網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)所不能兩個(gè)方面。傳統(tǒng)媒體（諸如報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等）總體上都呈現(xiàn)衰頹的趨勢(shì)。報(bào)紙的將來(lái)呈現(xiàn)出“標(biāo)本型媒介”的趨勢(shì)。報(bào)紙囿于時(shí)效差、版面信息有限、環(huán)保功能差等局限，在未來(lái)只會(huì)留下小部分活標(biāo)本，其余報(bào)紙則會(huì)大面積死亡。電臺(tái)的未來(lái)則會(huì)毫無(wú)懸念地成為“盆景型媒介”，盆景容易生存但成不了參天大樹。一方面，電臺(tái)操作簡(jiǎn)單、投資省、好養(yǎng)活，且為伴隨性媒介，不影響受眾的其他活動(dòng)；再者，電臺(tái)相對(duì)比較健康，對(duì)眼睛的傷害較?。浑娕_(tái)的受眾為老年人、盲人、司機(jī)等群體，雖然小眾，但不會(huì)消失。所以，如果說(shuō)傳統(tǒng)媒介必然要走向窮途末路，電臺(tái)則可能是支撐到最后的傳統(tǒng)媒體。另一方面，盆景不可能成為參天大樹，首先，電臺(tái)多是地方媒體，在信息量等方面都存在局限；其次，電臺(tái)受眾——老年人、盲人、司機(jī)等，是有限的，是小眾媒體。這都決定了電臺(tái)很難復(fù)興。電視臺(tái)則可能淪落為“家具型媒介”。家具，家家應(yīng)該有，卻非生活必需品。在未來(lái)，電視有四個(gè)可能的發(fā)展方向，導(dǎo)視性媒介、儀式性媒介、公益性媒介和商業(yè)定制性媒介。
　　與之相對(duì)應(yīng)的新媒體則可以說(shuō)是“熱帶雨林型媒介”。熱帶雨林，根深葉茂，水分與陽(yáng)光充足，生機(jī)盎然。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)和信息存儲(chǔ)技術(shù)的高度發(fā)展使得新媒體的形狀和性能日益智能化、人性化，因此，必然成為傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)敵和遠(yuǎn)慮。
　　四、媒介形態(tài)的演變與融合
　　談到媒介形態(tài)的演變與融合，陸地從媒介形態(tài)的演變規(guī)律、媒介融合的方向、媒介融合的基本內(nèi)容、媒介融合的模式、媒介融合的路徑等方面做了分析。
　　對(duì)于媒介形態(tài)的演變，陸地總結(jié)了以下規(guī)律：由冷到熱、大到小、繁到簡(jiǎn)、限到超、單到互、眾到私。陸地的“冷到熱”，不同于麥克盧漢劃分的冷、熱媒介。陸地認(rèn)為的冷媒介是以自然為介質(zhì)的媒介，如摩崖石刻、巖畫、壁畫、碑刻、帛書、竹簡(jiǎn)、鐘鼓文、甲骨文等；從情感、使用及發(fā)展的角度，他又提出溫媒介，類似于公共媒介，比如報(bào)紙、電視等；而熱媒介是指手機(jī)媒體，或者說(shuō)是公民媒體。這些媒體不但廣受歡迎，使用熱度高，而且和用戶處在情感的“熱戀”之中。也就是說(shuō)，媒體的熱不熱，不取決于自身的溫度，而取決于市場(chǎng)的溫度、消費(fèi)者對(duì)其傾注的熱情。“大到小”，是人類技術(shù)發(fā)展的必然。一臺(tái)計(jì)算機(jī)從最初的40噸到今天不到一斤的超薄本，工具越小越好，功能越大越好?！叭俗非髢煞N自由：行動(dòng)的自由和思想的自由。而行動(dòng)的自由就是我們對(duì)外界的依賴越少越好?！薄胺焙秃?jiǎn)”也是同樣的道理。復(fù)雜往往意味著限制和脆弱。世界上，往往簡(jiǎn)單勝?gòu)?fù)雜，媒體亦然。至于“限到超”，陸地說(shuō)：“我們所有的傳統(tǒng)媒體都是有限媒體，報(bào)紙版面是有限的，電視頻道是有限的，電臺(tái)頻率是有限的，報(bào)紙、雜志、書本的頁(yè)面是有限的，時(shí)間是有限的。而網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體是無(wú)限媒體，無(wú)限覆蓋，信息無(wú)限，可以隨時(shí)隨地隨意收看，超鏈接，取之不盡，用之不竭。”“單到互”，即傳統(tǒng)的媒體都是單向傳播，現(xiàn)在的新媒體都是互動(dòng)傳播。沒有人喜歡單向傳播，更不喜歡說(shuō)教式傳播。媒體演變的最終趨勢(shì)是把媒體變成人，把人變成媒體，從媒體之間的融合，演變到人與媒體的融合?！皣?yán)格來(lái)說(shuō)，人也是多媒體，眼睛是照相機(jī)，嘴巴是廣播電臺(tái)，大腦是處理器，耳朵是收聽天線，嗅覺、味覺等也都是接受信息的通道。人到處跑，就是一個(gè)移動(dòng)多媒體?！薄氨姾退健笔侵复蟊娒襟w演變?yōu)樗饺嗣襟w，私人媒體即公民媒體。這里的私人媒體不同于西方的私人媒體。西方的私人媒體是指私人有辦電視臺(tái)、辦報(bào)紙的權(quán)利和資格，它提供的仍然是公共信息服務(wù)。比如默多克辦了很多電視臺(tái)，但也不都是反映默多克一個(gè)人的觀點(diǎn)，有時(shí)候他的媒體甚至?xí)l(fā)表一些和他相反的言論。西方的私有媒體是從產(chǎn)權(quán)、財(cái)源補(bǔ)償方式來(lái)鑒定的。陸地所說(shuō)的私人媒體是從信息的表達(dá)權(quán)、發(fā)布權(quán)、制作權(quán)、傳播權(quán)來(lái)界定的，可以充分表達(dá)個(gè)人的想法。當(dāng)然，這個(gè)自由也是有限的，必須要受法律的制約。
　　“功能的多樣化”“結(jié)構(gòu)的靈巧化”“體驗(yàn)的人性化”“內(nèi)容的生活化”是媒介融合的方向?！肮δ艿亩鄻踊笔侨诵缘淖非螅總€(gè)人都想要最小的投入得到最大的收獲，媒體要結(jié)構(gòu)靈巧，功能還要無(wú)限多?！绑w驗(yàn)的人性化”，要做到人們說(shuō)什么、想什么、要什么，媒介都會(huì)回應(yīng)，把機(jī)器變成人，體驗(yàn)時(shí)要有和人打交道的感覺?！皟?nèi)容的生活化”是說(shuō)百姓的媒體百姓辦，百姓的內(nèi)容百姓看。傳統(tǒng)公共媒體是黨和政府的喉舌，或者說(shuō)是人民的喉舌，以反映黨和政府的政策、法令、指令為主要內(nèi)容，新聞的選擇要有利于國(guó)家的治理，社會(huì)的穩(wěn)定和諧。而現(xiàn)在多樣化了，網(wǎng)站、貼吧等可以自由表達(dá)觀點(diǎn)。今天的媒體是老百姓的媒體，反映老百姓的生活，老百姓的喜怒哀樂都能表達(dá)出來(lái)。花椒、斗魚等直播網(wǎng)站的繁榮多半是一部分人生活的再現(xiàn)。
　　媒體融合的基本內(nèi)容多種多樣，可以是“新舊媒體融合、古今文化融合、中外形式融合，也可以是星素融合（明星與普通人融合）、內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)融合”。陸地著重談了中外形式融合和內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)融合。從中國(guó)過(guò)去嚴(yán)重依賴歐美、日韓等電視節(jié)目模式的現(xiàn)象出發(fā)，陸地認(rèn)為文化自信很重要，而要實(shí)現(xiàn)文化自信，就必須先做到文化自知。“很多中國(guó)人文化不自信是因?yàn)槟吧?，他不了解就假裝不重要，就不重視。傳統(tǒng)文化我們到底了解多少，我們的自信從哪來(lái)，比如說(shuō)禮儀，現(xiàn)在的孩子除了知識(shí)教育，接人待物的禮儀教育基本缺失。到處都是大吃大喝，但是，真正懂得餐桌禮儀的沒有幾個(gè)人。花道、茶藝更是基本不知。”正是由于很早就認(rèn)識(shí)到了國(guó)人禮儀缺失的嚴(yán)重性，陸地早在2010年就在北大申請(qǐng)開設(shè)了全國(guó)唯一的節(jié)慶禮儀文化與傳播研究博士點(diǎn)。關(guān)于內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)融合問題，他認(rèn)為傳統(tǒng)媒體只做內(nèi)容是不夠的，所有內(nèi)容都要和內(nèi)容指向的市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合起來(lái)。陸地列舉了湖北荊州電視臺(tái)《壟上行》節(jié)目的例子。這個(gè)地區(qū)性電視臺(tái)的欄目正是通過(guò)將農(nóng)業(yè)節(jié)目延伸為提供農(nóng)業(yè)信息服務(wù)、提供農(nóng)業(yè)產(chǎn)品服務(wù)，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈緊密結(jié)合而獲得巨大成功。
　　陸地簡(jiǎn)明扼要地把媒介融合的模式概括為十六個(gè)字：“介分體分、介分體合、體分介合、介合體合”?！敖榉煮w分”是指媒介是分開運(yùn)營(yíng)的，經(jīng)營(yíng)媒介的媒體也是分開運(yùn)營(yíng)的，報(bào)紙就是報(bào)紙，廣播電視就是廣播電視，井水不犯河水?！敖榉煮w合”是指媒介分開呈現(xiàn)，媒體合并運(yùn)營(yíng)，像一些省級(jí)廣播電視集團(tuán)就是這樣的模式。這個(gè)媒體集團(tuán)下面會(huì)有很多的媒介，報(bào)紙、電視、電臺(tái)、雜志、新媒體網(wǎng)站等。“體分介合”是指媒體是分開運(yùn)營(yíng)的，報(bào)紙、電臺(tái)、電視各自獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，而媒介是融合的。如搜狐網(wǎng)站這個(gè)媒介，可以提供各家報(bào)紙、電視、電臺(tái)的內(nèi)容，這些內(nèi)容分屬不同媒體。介合體合是媒介、媒體都合到一塊，以微信公眾號(hào)為代表的公民媒體就是典型。這種模式充分實(shí)現(xiàn)了各種介質(zhì)的融合，容納報(bào)紙、電視、電臺(tái)等各種媒體的內(nèi)容，而且可以一個(gè)人運(yùn)營(yíng)。
　　關(guān)于媒介融合的路徑，陸地提出要從“四態(tài)”的轉(zhuǎn)變開始。所謂“四態(tài)”，是指心態(tài)、體態(tài)、姿態(tài)、業(yè)態(tài)。媒體如人體。所謂轉(zhuǎn)變“心態(tài)”，就是媒體要從經(jīng)營(yíng)的壟斷性思維轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤袌?chǎng)的共享性思維；所謂轉(zhuǎn)變“體態(tài)”，是指媒體要從臃腫的官衙式機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)殪`巧的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體；所謂轉(zhuǎn)變“姿態(tài)”，就是媒體要從居高臨下的信息傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊男畔⒎?wù)商；所謂轉(zhuǎn)變“業(yè)態(tài)”，就是媒體要從單一的業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾鳂I(yè)為中心的產(chǎn)業(yè)鏈打造。一句話，媒體要從經(jīng)營(yíng)節(jié)目轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)媒體、經(jīng)營(yíng)平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈。此外，陸地還談到媒介融合成功的五個(gè)標(biāo)志：“跨媒體、跨市場(chǎng)、跨行業(yè)、跨所有制、跨行政級(jí)別?！?br>　　五、微信公眾號(hào)的威力和魅力
　　關(guān)于微信公眾號(hào)，陸地結(jié)合自己開辦微信公眾號(hào)“陸地詩(shī)詞”的體會(huì)講述了微信公眾號(hào)的威力和魅力。微信誕生于2011年1月，最先媒體利用微信，而對(duì)市場(chǎng)商機(jī)和新技術(shù)最敏感的眾多商家和企業(yè)開始運(yùn)用媒體。個(gè)人使用公眾號(hào)則多半始于好奇，最后玩出花色，嘗到甜頭，再創(chuàng)造出一種新的模式，吸引投資。到2016年，全國(guó)注冊(cè)的微信公眾號(hào)數(shù)量已經(jīng)突破千萬(wàn)，包括國(guó)務(wù)院、中紀(jì)委。除了官方機(jī)構(gòu)和媒體的微信公眾號(hào)呈現(xiàn)出相關(guān)職能或業(yè)務(wù)特性外，大多數(shù)微信公眾號(hào)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把個(gè)人的興趣愛好與志同道合者匯聚起來(lái)，或者與生活服務(wù)密切結(jié)合。陸地現(xiàn)身說(shuō)法，一邊展示自己的詩(shī)詞公眾號(hào)，一邊闡釋。2017年1月10日，陸地開通了自己的微信公眾號(hào)“陸地詩(shī)詞”，從一天一篇詩(shī)詞，一張照片，發(fā)展到今天詩(shī)詞、注釋、英文翻譯、中英文朗誦、音樂伴奏、圖片、書法等各種媒介元素和藝術(shù)形式集于一體的多媒體公眾號(hào)?！蛾懙卦?shī)詞》的運(yùn)營(yíng)，表明微信公眾號(hào)是一個(gè)“媒介黑洞”，各種藝術(shù)形式和文化元素幾乎都可以容納進(jìn)來(lái)。目前，“陸地詩(shī)詞”微信公眾號(hào)不僅為國(guó)內(nèi)的很多詩(shī)詞愛好者所喜歡，而且其詩(shī)作已經(jīng)被歐洲和日本的一些孔子學(xué)院作為對(duì)外傳播中華傳統(tǒng)文化的輔助教材。（整理：張賽）