徽州文化是徽州這片土地上人們不輟耕讀、不輟描畫(huà)、不輟戲腔、不輟廚藝，歷經(jīng)千百年培育出的瑰寶。作為本省“211”高校，安徽大學(xué)致力于徽文化的教、展、學(xué)、研，多年以來(lái)，孜孜以求，是徽文化傳揚(yáng)與發(fā)展的重要陣地?；诊L(fēng)徽學(xué)入課堂徽州文化是不是就等于安徽文化？很多沒(méi)有上過(guò)歷史系梅立喬老師徽學(xué)概論課程的同學(xué)會(huì)有這樣的疑問(wèn)。
　　“現(xiàn)在的徽州學(xué)所研究的區(qū)域指的就是舊徽州府一府六縣，和我的家鄉(xiāng)天長(zhǎng)市在實(shí)際上無(wú)甚關(guān)聯(lián)，不敢說(shuō)自己有多大收獲，但是徽學(xué)概論這門(mén)課程為我們學(xué)習(xí)徽州區(qū)域文化演變提供了一個(gè)很好的平臺(tái)?！边x修這門(mén)課程的2014級(jí)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的宗曉垠就已經(jīng)走出了“徽州文化=安徽文化”這樣的誤區(qū)。
　　來(lái)自江蘇南京的2016級(jí)電子信息工程專(zhuān)業(yè)的徐嘯林同樣表示自己受益匪淺，作為一個(gè)非安徽籍的學(xué)生，雖然在上大學(xué)之前也常去徽州黃山等徽風(fēng)徽俗很濃厚的地方旅游，但是他也想彌補(bǔ)自己在徽州文化了解方面的欠缺，這門(mén)課讓他加深了對(duì)徽州文化的認(rèn)識(shí)。老師通過(guò)介紹徽州文書(shū)、徽州宗族、徽商等向同學(xué)們展現(xiàn)古徽州的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)狀況。讓徐嘯林印象格外深刻的是梅老師在課堂上談到古代徽商重視教育，以在家鄉(xiāng)興辦學(xué)堂等方式報(bào)效家鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)厝耸芙逃潭群芨?，所以有很多徽州文?shū)遺存至今，成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
　　而教授人文素質(zhì)教育選修課程徽學(xué)概論的安徽大學(xué)歷史系講師梅立喬老師本人也不是土生土長(zhǎng)的安徽人，她八歲來(lái)到合肥，戲稱(chēng)自己只是半個(gè)安徽人，但在專(zhuān)業(yè)研究方向上卻選擇了徽學(xué)。她開(kāi)設(shè)徽學(xué)概論這門(mén)課程就是希望有更多的人了解徽州歷史文化。她也希望她的學(xué)生們能對(duì)璀璨的中國(guó)歷史文化有更多深入的了解，并以此為豪，以此為前行的動(dòng)力。在她看來(lái)，專(zhuān)業(yè)的不同并不妨礙她的學(xué)生們?nèi)ジ玫乩斫馑v授的知識(shí)。例如，針對(duì)徽州典當(dāng)這個(gè)行業(yè)興起的原因，非史學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)可能無(wú)法將其與明代的貿(mào)易和賦稅制度聯(lián)系在一起，但她認(rèn)為其他院系，比如學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)對(duì)徽商的資本流向能夠做出更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解讀。這也是她所愿意看到的。
　　徽州民歌響校園2月22日安徽大學(xué)舉行了一場(chǎng)“徽音傳天下，徽州民歌進(jìn)安大”的講演活動(dòng)，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題，抓住徽州民歌這一典型代表，來(lái)向廣大師生展示徽文化的博大精深。“這次活動(dòng)一方面是教學(xué)改革的需要，將傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生的素質(zhì)教育中；另一方面就是傳播徽文化，高校作為人才培養(yǎng)基地，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起推廣傳統(tǒng)文化的責(zé)任。”作為活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人，田雅麗教授這樣說(shuō)。
　　活動(dòng)中有個(gè)特殊環(huán)節(jié)，2015級(jí)音樂(lè)與舞蹈專(zhuān)業(yè)的研究生汪淑婷向省級(jí)徽州民歌傳承人凌志遠(yuǎn)拜師。田教授坦言這樣的儀式不是為了宣傳作秀，而是想以此表達(dá)傳承文化的決心，同社會(huì)上真正的大師一起肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)地方音樂(lè)文化的責(zé)任。而凌老先生談及此事也表示這種傳承對(duì)當(dāng)代年輕人很有啟發(fā)性意義，他說(shuō)：“如果沒(méi)有年輕人去傳承和發(fā)展各地方民族的音樂(lè)藝術(shù)，千篇一律，千人一面，那將是怎樣的一個(gè)國(guó)家？不堪設(shè)想。越是民族的才越是國(guó)際的。”汪淑婷感觸到：“拜師不是一個(gè)形式，師父對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與堅(jiān)持感染著我，一方面讓我今后更有動(dòng)力參加到工作中，為徽州民歌理論研究做出貢獻(xiàn)；另一方面，作為傳承人的徒弟，我一定努力用方言學(xué)唱徽州民歌，回報(bào)師父！”
　　作為后輩的榮幸，音樂(lè)系2015級(jí)鋼琴演奏專(zhuān)業(yè)的研究生曹玲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人同臺(tái)演出，老少通力合作，為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人的許多唱腔和曲調(diào)都是曹玲未曾接觸過(guò)的，她說(shuō)：“徽州音樂(lè)是一個(gè)待發(fā)掘的寶藏，有很大的研究空間。我覺(jué)得我們有責(zé)任去研究、傳承它，希望我和我的同學(xué)們能夠在徽音樂(lè)上貢獻(xiàn)自己的綿薄之力?！?br>　　凌志遠(yuǎn)老師從2008年開(kāi)始就一直在歙縣新安小學(xué)教唱徽州民歌，在他看來(lái)，從娃娃抓起，是傳承的根本途徑。學(xué)校是推廣普通話的場(chǎng)所，但如果長(zhǎng)期不接觸地方方言，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)必會(huì)消亡，“徽州民歌進(jìn)校園，是用方言教唱的，這樣也就將徽州方言文化傳承下去，這是一舉兩得的大好事啊?！?br>　　對(duì)于活動(dòng)產(chǎn)生的效果，田教授表示非常滿意：“現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席說(shuō)明許多學(xué)生是愿意接受傳統(tǒng)文化的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ヒ龑?dǎo)，讓高校成為徽文化傳播發(fā)展的陣地。”作為聽(tīng)眾的2015級(jí)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的蘇詩(shī)洋也表示深受感動(dòng)，特別是凌老先生唱民歌的時(shí)候，“老先生之前是坐著奏阮，要唱的時(shí)候突然站直腰身，將阮掛在身上，橫跨一小步。這是由心底對(duì)民歌的尊重和驕傲，也是藝術(shù)造詣的體現(xiàn)。”
　　也許正如凌老先生說(shuō)的那樣，徽州民歌能成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是因?yàn)樗兄约旱奶厣?，委婉含蓄、壓抑傷感，容易勾起?tīng)者內(nèi)心最柔軟的地方，“之所以有徽州無(wú)民歌的說(shuō)法，是因?yàn)樗拖癫卦诘叵碌亩S，在冬日里不被人發(fā)覺(jué)，只有有心人肯去挖，才會(huì)發(fā)現(xiàn)青翠的竹林下不一樣的春天?！被諏W(xué)研究不止息安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心是重組的實(shí)體性研究機(jī)構(gòu)，是教育部批準(zhǔn)的首批十五個(gè)普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地之一?；諏W(xué)研究中心的中心研究方向主要有三個(gè)：徽州歷史文獻(xiàn)遺存再整理方向、徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史方向、徽文化資源開(kāi)發(fā)利用方向。
　　“對(duì)于徽文化的傳承，應(yīng)從物質(zhì)和精神兩方面入手，徽文化有著很多的歷史文化遺存，包括典籍、文書(shū)、館藏文物等等.我們對(duì)徽文化的傳承首先就要保護(hù)好這些文化遺存,并通過(guò)再整理這些文獻(xiàn)來(lái)了解徽文化。而在精神方面，我們應(yīng)該深入的了解徽文化的內(nèi)涵。并讓徽文化在現(xiàn)代社會(huì)再次發(fā)揮其作用?！被瘴幕瘋鞒信c創(chuàng)新中心研究員劉伯山說(shuō)。2011年前后曾有一股“徽州復(fù)名”的熱潮，劉伯山教授當(dāng)即發(fā)表一篇名為《告別過(guò)去，擁抱黃山時(shí)代》的文章，并表示：“對(duì)于恢復(fù)徽州，我們可以積極爭(zhēng)取，但不要過(guò)于看重，關(guān)鍵是多干些具體的事情，改也好，不改也好，交給時(shí)間去解決，交由實(shí)踐去判明，交于歷史來(lái)證明！讓我們拭目以待吧！”
　　徽學(xué)研究還具有多學(xué)科價(jià)值，“徽學(xué)不僅僅是一門(mén)地方學(xué)，也不僅僅是屬于歷史學(xué)的，它作為一門(mén)綜合性學(xué)科，在哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域都有著重要的價(jià)值和意義。這是由徽學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的?！眲⒉浇淌谡f(shuō)，“徽州文化不僅僅是地方性的區(qū)域文化，其所包容的內(nèi)容和蘊(yùn)含的內(nèi)涵則有著更為廣泛意義上的價(jià)值和地位。首先，徽州文化是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)和文化發(fā)展地典型縮影；其次，徽州文化是中國(guó)封建社會(huì)后期鄉(xiāng)間民間社會(huì)與文化發(fā)展的真實(shí)展現(xiàn)；再次，徽州文化在結(jié)構(gòu)上存在著極為明顯的整體系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)特征。不僅如此，徽州文化還有一個(gè)極大的魅力，即它不是一種廢墟遺址文化，考古發(fā)掘文化，歷史傳說(shuō)文化，而是一種有著很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性的文化?；瘴幕纳鲜鲂再|(zhì)與特點(diǎn)，決定了它不僅具有徽學(xué)自身的研究?jī)r(jià)值，而且在多學(xué)科領(lǐng)域，也都有著重大的研究意義。至少它為我們?cè)谄渌麑W(xué)科進(jìn)行實(shí)態(tài)實(shí)證研究提供了可能，而這種研究往往具有開(kāi)拓新空間的價(jià)值?！?br>　　傳承才會(huì)不息，鉆研才會(huì)不止。走進(jìn)課堂、登上舞臺(tái)、植根學(xué)術(shù)的徽州文化一定會(huì)迎來(lái)更光輝璀璨的明天。
　?。▽W(xué)生記者：彭安琪王慶陳旭）