陜北說書是陜北群眾喜聞樂見的一種說唱藝術(shù)。陜北說書以敘事見長(zhǎng)，一部長(zhǎng)篇書目，能說幾天幾夜。說書藝人在開場(chǎng)時(shí)，先不說正本，來一段“小彎彎”（也叫“飄言”或“捎書”），這些“小彎彎”即是“書帽”，是說書者的開篇，這些“書帽”大都短小精悍、生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣，或則令人捧腹大笑，或則發(fā)人深思。
　　書帽的作用有三：一，聚集聽眾。
　　聽書者因種種原因，來的有遲有早，說書人為了使早來的聽眾能聽上書，遲到的聽眾不誤掉正本，先說一段小彎彎，招徠聽眾。二，引起興趣。聽書者剛坐到書場(chǎng)上，一般有的抽煙，有的拉閑話，精力不甚集中，先說一個(gè)小段兒，活躍書場(chǎng)，使群眾集中精力，好開正本。三，醞釀情緒。說書人在說正本前，應(yīng)有所準(zhǔn)備，先說一個(gè)書帽，定好琴弦，穩(wěn)定情緒，有條不紊，易開正本。
　　陜北說書的開場(chǎng)書———書帽，內(nèi)容十分豐富，筆者僅就自己收集的資料，簡(jiǎn)述如下：
　　一、古詩。不少說書人，開場(chǎng)吟唱數(shù)首古詩，吸引聽眾，這些古詩大多是七絕或七律。有的藝人會(huì)吟唱不少古詩，一首連一首，別有趣味。
　　二、請(qǐng)神詞。陜北群眾俗尚鬼神，不少老鄉(xiāng)請(qǐng)說書藝人給神靈還口愿，還口愿時(shí)必請(qǐng)諸神前來聽書，這樣就要請(qǐng)神，請(qǐng)神詞多種多樣，筆者收到的一首請(qǐng)神詞長(zhǎng)達(dá) 84行，這詠唱神靈之詞，無疑地是一種民俗，也可以看做是書帽。
　　三、演唱民間歌謠。陜北民間歌謠十分豐富，陜北莊稼漢愛唱民歌，也愛聽民歌，說書人就把民間歌謠作為書帽演唱，這些民間歌謠涉及面甚廣，有表達(dá)愛情的信天游；也有演唱?dú)v史人物的：還有演唱富有哲理的或處世做人的民間歌謠：
　　一擔(dān)黃銅一擔(dān)金，擔(dān)到街上試人心。
　　黃銅賣盡金還在，世人認(rèn)假不認(rèn)真。
　　酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏，有人跳出四堵墻，不是神仙就壽長(zhǎng)。
　　韓起祥演唱的《貪心的人》也屬此
類書帽。
　　四、謎語。說書藝人把民間謎語作
為書帽演出，調(diào)動(dòng)聽眾的興趣，這些謎
語多是七言韻語：
日行千里不出房，
父子兄弟不久長(zhǎng)，
夫妻二人不同床，
一字不識(shí)狀元郎。
　　謎底是演
戲。這些謎語
既 啟 發(fā) 人 思
考，又頗有趣，
群 眾 當(dāng) 然 愿
聽。
　　五、笑話。
說書藝人收集
民間笑話，自
編自唱，作為
書帽。這些笑
話有 “大腳婆
娘 ”、“憨 女
婿”、“禿子尿
床”等，幽默風(fēng)
趣，這里舉一
個(gè)例子：
　　說起黑，記起黑，我說幾句一不溜黑。
　　黑家溝有個(gè)黑小子，黑家圪堵有個(gè)黑女子，黑女子，放黑牛，黑小子扛把黑镢頭，眉來去，眼來看，黑小子黑女子看對(duì)啦，別人說媒他不聽，請(qǐng)的南陽包大人，三言兩語來說成。
　　定的四個(gè)黑轎夫，后邊跟把黑吹手，黑鑼黑鼓黑號(hào)頭，黑號(hào)頭上挽塊黑罩布。
　　一引引到黑家溝，一股黑水往出流，大門上臥個(gè)大黑狗，黑狗展出黑舌頭，送人的騎的黑犍牛，黑蹄黑膀黑角樓；引人的騎的黑騾子，黑蹄黑胯黑脖子，場(chǎng)外安的黑高桌，桌子上放個(gè)黑坐斗，斗里倒一斗黑豆豆，烏木秤桿黑秤鉤，掛一顆連毛母豬頭。
　　黑小子出門拜兩拜，黑女子下轎磕兩頭。
　　沒燒紙，往回走，黑小子、黑女子手拉手，帳房窯里沒點(diǎn)燈，兩個(gè)??淖傲誦攏?謖焙詒緩謖磽罰?礁鰉摸的親了個(gè)口。
　　三年養(yǎng)下三個(gè)兒，大的就叫黑老鴰，二的就叫黑不溜，撂下三娃沒大名，起了個(gè)小名糞爬牛。
　　這樣的民間笑話，聽了讓人笑破肚
皮。
　　六、民間故事。陜北民間故事十分
豐富，陜北說書藝人把這些民間故事編
成說書演唱，故事大都比較短，但故事
性很強(qiáng)，引人入勝，藝人又用陜北方言
演唱，頗能吸引聽眾，比如《打灰狼》《小
兩口抬水》、《縣官審豬》等。
　　七、訴說說書之甘苦。陜北說書藝
人，俗稱書匠，大都是盲藝人，他們生活
十分艱辛，說書人把自己的身世演唱出
來，引起同情。
琵琶好像一頭牛，
書匠背上串世頭，
東頭收了吃東頭，
西頭收了吃西頭，東西南北都不收，琵琶餓成空殼簍。
　　八、時(shí)事新聞。說書藝人把最近發(fā)
生的大事，編成唱詞進(jìn)行演唱，這些事
情群眾街談巷議，愿聞其詳，說書人演
唱出來，既滿足了群眾要求，又起到宣
傳教育作用。
　　陜北說書的書帽內(nèi)容很廣泛，筆者
歸納為上述八方面，僅此可見一斑，陜
北說書書帽有以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：
　　一、趣味性。
　　任何說唱藝術(shù)語言干癟，沒有情趣
是不會(huì)吸引聽眾的，陜北說書的主要目
的是娛人，要娛人就必須有趣味，這是
陜北說書藝術(shù)的主要特色，而在書帽中
表現(xiàn)的最為突出。比如《黑小子成親》，
何等有趣味，說書藝人通篇突出一個(gè)
“黑”字，黑小子，黑女子，黑媒人，黑吹
手，黑犍牛，黑騾子，一共四十多行，幾
乎行行有“黑”，人們不以黑為丑，反而
覺得黑的可愛，黑的有趣，這樣的書帽
生動(dòng)、活潑、幽默、詼諧，讓人越聽越想
聽。
　　二、哲理性。
　　陜北群眾雖然長(zhǎng)期以來處在交通
閉塞、文化落后的山區(qū)，但是，他們對(duì)世
界仍有自己的看法，陜北說書書帽里很
多富有哲理性的唱詞，就是群眾對(duì)宇宙
萬物的凝煉概括，比如，說書人詠唱的
“金盆打爛分量在”、“鳳凰落地不如雞”
等富有哲理性的民間諺語。這些民間諺
語是直率的、淳樸的、健康的，是勞動(dòng)群
眾千百年來的生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。
還有一些書帽寄托了群眾的理想和希
望，是群眾心聲的反映，如“富無苗，窮
無根，誰也不是長(zhǎng)貧久富人。”“山上青
松上下花，花笑青松不如它，有朝一日
寒霜降，只見青松不見花?！边@些唱詞是
富有哲理的勸世箴言。
　　三、知識(shí)性。
　　陜北地處窮鄉(xiāng)僻壤，向來經(jīng)濟(jì)文化
落后，不少群眾的文化知識(shí)是從聽書中
獲得的，因此，陜北說書中涉及的知識(shí)
面是很廣的，在書帽中尤為明顯。陜北
說書的書帽中有豐富的人生知識(shí)，群眾
在這里認(rèn)識(shí)社會(huì)，接受教育，也掌握了
不少歷史知識(shí)。在陜北說書書帽中還可
以了解到陜北風(fēng)土人情的知識(shí)，也可以
知道一些自然科學(xué)知識(shí)。
　　四、音樂性。
　　陜北說書書帽大都是唱詞，白語很
少。這些唱詞是優(yōu)美的，它富有濃郁的
陜北地方特色，節(jié)奏鮮明，鏗鏗鏘鏘，別
有韻味，演唱者引吭高歌，伴以優(yōu)美的
琴弦，令聽眾陶醉其中。書帽唱詞大都
是以七字句為基調(diào)，也有十字句的，有
時(shí)句句押韻，兩句可以換一個(gè)韻，和陜
北信天游的押韻方式大同小異，符合陜
北聽眾的習(xí)慣。陜北說書音樂性很強(qiáng)，
抒發(fā)壯烈場(chǎng)面時(shí)，如萬馬奔騰，如長(zhǎng)空
霹靂，震人心弦；描寫優(yōu)美環(huán)境時(shí)，如清
風(fēng)麗日，如寧靜花園，沁人心扉；敘述故
事時(shí)，如潺潺流水，如泣如訴，娓娓動(dòng)
聽。這些特點(diǎn)在書帽中表現(xiàn)得更加明
顯。一個(gè)書帽，本身就是一首首節(jié)奏感
很強(qiáng)、音樂很優(yōu)美的民歌，是一件件質(zhì)
樸、自然、率直的藝術(shù)珍品。
　　五、泥土味。
　　陜北說書是陜北黃土地上的藝術(shù)
之花它扎根于群眾的土壤中，富有濃郁
的生活氣息，又有獨(dú)特的地方風(fēng)格在書
帽里也得到體現(xiàn)。其一，它的演唱純用
陜北方言，別有韻味，聽來親切。其二，
生活氣息甚濃。就拿 《小兩口抬水》來
說，藝人對(duì)小兩口抬水、爭(zhēng)吵、賣油者的
勸阻，描寫得非常生動(dòng)、非常細(xì)膩、非常
逼真，讓人如見其人，如聞其聲，如臨其
境。其三，反映了不少陜北的風(fēng)土人情。
比如在《黑小子成親》中就藝術(shù)地詠唱
了陜北的結(jié)婚習(xí)俗；在《請(qǐng)神詞》中，一
連串的神靈，可以看出陜北群眾“崇尚
鬼神”的習(xí)俗；在《小兩口抬水》中，反映
了陜北一些地方早婚（娶大媳婦）習(xí)俗。
　　在陜北說書書帽中，那濃郁的生活
氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味俯拾皆是，一個(gè)個(gè)書帽，
就是一幅幅濃郁的生活畫面和一聲聲鄉(xiāng)
音鄉(xiāng)調(diào)，也是在黃土地這塊特殊的地方
上長(zhǎng)出的很有地方特色的藝術(shù)花朵。
　　陜北說書傳統(tǒng)書目有數(shù)百部之多，
而這些傳統(tǒng)書目有不少是外地傳進(jìn)來
的書目。而書帽卻大都是藝人自編自
唱，或民間流傳的書段、民歌等，因此，
在某種意義上說，從書帽中更可以充分
體現(xiàn)陜北說書的藝術(shù)特色。
　　陜北地區(qū)是古代民族斗爭(zhēng)與民族
融合的前沿，由于種種原因，從宋代以
后，這里成了一塊閉塞的地方，所以很
多古代習(xí)俗在這里仍有遺存。陜北說書
這一藝術(shù)仍保留著宋代說唱藝術(shù)的特
色，而開場(chǎng)的書帽即是直接承繼宋話本
的。宋代說話人“為延遲正文開講時(shí)間，
等候聽眾，并穩(wěn)定早到聽眾的情緒，因
此汲取變文里押座文的經(jīng)驗(yàn)，在正文之
前吟誦幾首詩詞或講一兩個(gè)小故事，叫
做‘入話’?！保ㄓ螄?guó)恩等主編的《中國(guó)文
學(xué)史》宋話本的“入話”和陜北說書的書
帽何其相似！從《清平山堂話本》中的
《快嘴李翠蓮》通篇以說唱為主，這是宋
說話人的“入話”，其構(gòu)思非常精巧，語
言非常優(yōu)美，生動(dòng)、傳神、風(fēng)趣，且富有
人民性。這個(gè)古代的書帽是地地道道的
民間文學(xué)，最初并沒有書面記錄，說話
人創(chuàng)作它時(shí)，是為了娛樂聽眾，達(dá)到自
己謀生的職業(yè)目的。后來經(jīng)過多少藝人
的加工，不斷豐富補(bǔ)充，才形成了如此
傳神的佳作。我們從《黑小子成親》《小
兩口抬水》《縣官審豬》《貪心的人》等陜
北說書書帽里，不是仍然可以看到宋代
說話人“入話”的影子嗎？《巧嘴媳婦》簡(jiǎn)
直是《快嘴李翠蓮》的姊妹篇。在《巧嘴
媳婦》里，巧嘴媳婦楊巧英的嘴，快而
巧，把個(gè)二財(cái)主罵得無地自容，敢于斗
爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了陜北農(nóng)村婦女的
聰明才智，語言生動(dòng)優(yōu)美，同《快嘴李翠
蓮》比起來毫無遜色。宋代說話人在“勾
欄”、“瓦舍”終日開業(yè)，光小說一家就有
煙粉、靈怪、傳奇、公案、搏刀、趕棒、發(fā)
跡、變泰等幾種。現(xiàn)在的陜北說書藝人
大都在山村院落、田頭、窯洞演唱，主要
說神話故事、歷史演義、公案?jìng)髌?、武?br>豪杰、綠林好漢、忠臣小子、才子佳人等
書目，這些書目和宋代說話人的書目如
出一轍，在開場(chǎng)前同樣有風(fēng)趣的書帽
（入話），這不明顯地看出宋代說話人的
遺風(fēng)嗎？
　　陜北說書有很多獨(dú)特之處，這些尤
以書帽中反映得最為突出，最為充分，
最有特色。因此研究陜北說書書帽藝術(shù)
是一個(gè)很有意義的課題，可以了解陜北
的歷史，可以了解陜北的風(fēng)土人情、可
以了解陜北群眾的心路歷程，也可以總
結(jié)陜北說書藝術(shù)，更可以研究陜北文
化，讓其在新的天地里更進(jìn)一步。