說到歷史上經(jīng)濟(jì)思想方面的偉人，人們一般總與魁奈、斯密、李嘉圖、凱恩斯等西方學(xué)者相聯(lián)系，以往西方出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史著作，也多半以“歐洲中心論”出發(fā)，并不注意中國古代經(jīng)濟(jì)思想的成就。其實，中國古代文明孕育了許多有價值的經(jīng)濟(jì)思想，等待后人去開掘。
　　享譽(yù)國內(nèi)外的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、我校博士生導(dǎo)師胡寄窗（1903年—1993年）教授長期致力于中國經(jīng)濟(jì)思想史方面的研究，終以一人之力，第一次全面、系統(tǒng)地整理、分析、闡述了從西周到建國前夕約三千年的中國經(jīng)濟(jì)思想，完成了三卷本《中國經(jīng)濟(jì)思想史》和《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》這幾部代表作，它是第一部探討中國幾千年經(jīng)濟(jì)思想演變的思想通史，填補(bǔ)了對秦王朝至鴉片戰(zhàn)爭前夕兩千年經(jīng)濟(jì)思想研究的空白，建立了中國經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科的基本體系。
　　在迎接校慶100周年的日子里，回溯27年前，筆者曾前往徐匯區(qū)岳陽路胡寄窗教授寓所采訪的情景，還歷歷在目。1990年3月，《文匯報》“學(xué)林”版主編施宣圓先生要我寫一篇關(guān)于胡寄窗和中國經(jīng)濟(jì)思想史的專訪，我欣然答應(yīng)。采訪前，我認(rèn)真查閱了胡老的有關(guān)著作和介紹他學(xué)術(shù)成就的資料。電話與胡老約好后，我和校宣傳部的幾位同志一起來到胡老的家。胡老和夫人準(zhǔn)備了茶點(diǎn)熱情接待了我們。
　　胡老告訴我，解放前，他講授的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在講授中逐漸對還是空白的祖國的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生興趣。五十年代中期以后，他全力投入中國經(jīng)濟(jì)思想史的整理和編寫工作?！拔母铩鼻俺隽松稀⒅袃?，下冊歷經(jīng)“文革”，已成的文稿多方藏匿，終于在八十年代初問世。1986年，下冊被評為上海市哲學(xué)社會科學(xué)成果優(yōu)秀著作獎。胡教授摘上述幾部代表作之精華而編成的《中國經(jīng)濟(jì)思想史簡編》榮獲1988年國家教委全國文理科優(yōu)秀教材特等獎。這是特等獎中唯一的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
　　胡教授以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對中國歷史上大量重要的經(jīng)濟(jì)思想和觀點(diǎn)作了正確的考證和分析，他既從歷史沿革角度進(jìn)行了縱向分類論述，又對許多觀點(diǎn)進(jìn)行橫向分析并與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行比較研究。行文之中顯露出他掌握史料之翔實，運(yùn)用馬列觀點(diǎn)之純熟，提出見解之新穎獨(dú)到。他在以下三方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤為突出：
　　其一是系統(tǒng)地總結(jié)中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)思想。這是春秋戰(zhàn)國以來已流行過約六百年的一種經(jīng)濟(jì)理論，系利用古代天文學(xué)成就，將木星在太空的運(yùn)行過程結(jié)合農(nóng)業(yè)收獲豐歉而形成的理論，在西方與它相類似的理論“太陽黑子說”到十九世紀(jì)后期才開始出現(xiàn)。但由于《史記·貨殖列傳》中所認(rèn)“木饑火旱”的“饑”字是錯簡，無法構(gòu)成“六歲穰、六歲旱”的循環(huán)運(yùn)動，故古今學(xué)者從來無人對此理論作過明確的闡述。胡寄窗教授根據(jù)各種史料將“木饑”校正為“木康”，從而將此理論作出系統(tǒng)而周詳?shù)谋磉_(dá)，為史學(xué)界揭出了一個難解之謎。
　　其二，第一次系統(tǒng)地表述了《管子》的“輕重”理論。輕重論是一種自發(fā)或人為地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系使其形成一定平衡運(yùn)動的理論。是我國古代經(jīng)濟(jì)思想中最為獨(dú)特的理論，以《管子》中的論述最為完備。但因《管子》一書的錯簡甚多，一向被認(rèn)為是難讀的書，兼以傳統(tǒng)的“貴義賤利”思想之支配，故自秦漢以來的兩千多年中，雖然籠統(tǒng)地因襲“輕重”一詞的歷代學(xué)者不可勝計，卻無人對它的具體內(nèi)涵進(jìn)行過深入的研究。胡教授在其《中國經(jīng)濟(jì)思想史》上冊中用了大量篇幅首次對輕重理論產(chǎn)生的淵源、應(yīng)用對象以及在各種場合運(yùn)行時的不同原則均進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的分析，使這一模糊不清的光輝文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵重現(xiàn)光明。
　　其三，“井田”是我國古代思想對后代的影響最為深遠(yuǎn)而又極為混亂的一個概念。兩千多年來不知有多少學(xué)者曾為它大傷其腦筋。歷代注疏家對此概念的理解也言人人殊，莫衷一是，此種狀況到現(xiàn)在尚未完全消除。其主要原因是人們常將孟軻設(shè)想的井田原始模式與《周禮》一書出現(xiàn)后的派生模式攪混在一起，兩者已各自存在不少無法克服的矛盾，結(jié)合在一起更是錯誤重重，以致此概念的內(nèi)涵長期糾纏不清。胡教授為此發(fā)表了一篇三萬余言的論文，細(xì)致地介紹了“井田”一詞出現(xiàn)的時期及其內(nèi)涵演變，即怎樣由原始模式到派生模式之演變，論證簡要有力，一掃若干世紀(jì)以來在“井田”概念上的混亂狀態(tài)。
　　此外，胡教授在其另一著作中曾列舉59個大致相同的中西經(jīng)濟(jì)研究點(diǎn)進(jìn)行對比分析，指出古代中國經(jīng)濟(jì)思想先行于西方的事例，他又以生產(chǎn)關(guān)系的地區(qū)延展為論據(jù)作為中國封建經(jīng)濟(jì)崩潰緩慢的主因，受到我國不少歷史學(xué)家的重視。
　　胡教授的教學(xué)研究軌跡是從西方經(jīng)濟(jì)思想史開始，轉(zhuǎn)入中國經(jīng)濟(jì)思想史，但又不停留在中國，十一屆三中全會以來，他又把視野擴(kuò)展到上下幾千年世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說前史領(lǐng)域，并把中國古代經(jīng)濟(jì)思想放到世界歷史的范圍中考察、研究。他在1988年完成的40萬字的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前史》一書，為中外學(xué)術(shù)界所矚目。
　　當(dāng)筆者驚嘆已87高齡的胡寄窗教授仍工作在科研、教學(xué)第一線，且每年超額完成工作量，胡老的自我感覺十分良好，他說：“到目前為止，我已出版和發(fā)表的中英文著作、論文有530多萬字，而其中有三分之二是十一屆三中全會以后寫的，現(xiàn)在我每天仍不停筆，今年下半年又將有《西方經(jīng)濟(jì)思想史》一書出版。我現(xiàn)在還沒退休，打算再帶十幾個博士研究生，我還爭取奮斗到下個世紀(jì)呢！”
　　（胡教授照片由經(jīng)濟(jì)學(xué)院提供）