從“清華”兩字上，可以品味出清華的本質內涵和清華人的標準要求，甚至可以品味出什么是中國現(xiàn)代學術的根、文化的魂和大學教育的源。從本質上說，清華，是一種精神，一種信念，要想成為真正的清華人，需要靠個人終身修煉，需要將清華精神信念作為安身立命之本，轉化為生活方式和行為習慣。
　　在中國眾多大學的校名中，我尤愛“清華”兩字。盡管我不是清華人，但有濃濃的清華情結。到北京出差，只要時間許可總想到清華園走走，觀品其獨特的氣象。至今，記不清去過清華多少次了。想去的原因，一是因為清華對近現(xiàn)代中國高等教育和學術發(fā)展的影響之深遠，讓人肅然起敬；二是對我影響最大的老師涂又光出身清華；三是中學語文教材中朱自清的《荷塘月色》已深植心底，西山紫氣、荷塘月色，令人向往。最后，我們生活在復雜、浮躁和功利的時代，需要一種清純、安靜和崇高的心態(tài)，來對中國大學進行深層反思，以把握其文脈，推進一流大學建設。
　　“清華”,是“水木清華”的簡稱。東晉名士謝混《游西池》詩曰：“景昃鳴禽集，水木湛清華?！薄端螘る[逸傳論》則言：“且嚴壑閑遠，水石清華，雖復崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，髣髴林澤。”皆指園林（山）池沼（水）之景色清朗、秀麗、幽雅。水木清華，水清木華、木華水清，互為因果、相交輝映，寓意深遠、令人回味。正如唐朝著名詩人張九齡所言：“清華兩輝映，閑步亦窺臨?！蹦蔷爸潞鸵饩?，即使身在遠方也如臨其境，深受感染。這是一種中國特有的山水文明，也是山水文明的最高境界。
　　清華大學前身是清華學堂，而清華學堂校園的前身，是皇家園林“清華園”。當年取園設校，保留園名。清華校園的景色，被工字廳楹聯(lián)“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境，窗外云影任東西南北去來澹蕩洵是仙居”描繪得淋漓盡致，橫批“水木淸華”則是點睛之筆?！按簞t繁花爛漫，夏則藤影荷聲，秋則楓葉似火，冬則白雪蒼松?！迸c清華同歲的季羨林這樣稱頌清華園，“清華園，永遠占據(jù)著我的心靈?；貞浧鹎迦A園，像回憶我的母親”。朱镕基則為母校80周年寫下了“水木清華，春風化雨，教我育我，終身不忘”的詞句。這都表達了清華人的心聲。王國維在《人月圓·梅》中寫到“一聲鶴唳，殷勤喚起，大地清華”。他這里講的是自然的境界，也是他生命情緒的寄托。有境界，自有高格。我想，一聲鶴唳之前，大地是寂靜、安寧的。這正好對應大學生活的本質是寂寞、純靜的。大學人所從事的人才培養(yǎng)、科學研究等都是純仁的志業(yè)，需要沉潛玩索、甘于寂寞的獨立自主精神和春風化雨、潤物無聲的自由寧靜環(huán)境?，F(xiàn)任校長邱勇上任后強調“在寧靜中開創(chuàng)美好未來”，闡述過“清華”兩字涵義。他指出，這里的“清”意味著純潔、安詳，“華”意味著茂盛、希望；先“清”后“華”，有“清”才有“華”。
　　把水木清華與大學的功能與使命聯(lián)系起來，便可引申為環(huán)境與人才、風氣與成就，引申為地靈人杰、人杰地靈。這樣便從山水文明，上升到精神文明，進入到崇高莊嚴的大學人文境界。毫無疑問，清華校園是一流的；但更令人敬佩的還是清華人。在清華，人杰比地靈更被重視。老校長梅貽琦不僅重視地靈，在昆明西南聯(lián)大時就有“回憶園中好風景，堂前古月照孤松”的佳句；而且更看重人杰，強調大師對辦好大學的重要性?！八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。這就是他的治校理念。其實是繼承了漢代太學的傳統(tǒng)，漢代大儒董仲舒就強調“太學者，賢士之所關者，教化之本源也”。梅貽琦對清華用情專深，曾用“生斯長斯，吾愛吾廬”來描述他對清華的摯愛；幾乎把他自己一生獻給了清華的事業(yè)，可謂鞠躬盡瘁。這也是水清木華兩輝映、地靈人杰相益彰的生動寫照。
　　“清華”兩字的涵義，從精神氣象和文化品格上去解讀，則更為豐富厚重。我認為，以下三點特別重要，不容忽視。
　　“獨立自主，為國而學”的使命擔當。清華作為中國最高學府，聚集了國內最優(yōu)秀人才。其使命擔當，自然是最厚重的。對此，陳寅恪在《吾國學術之現(xiàn)狀及清華之職責》中有專述。他視“中國學術獨立”為“吾民族精神上生死一大事”，而大學教師是其托命之人。陳先生強調，吾國大學之職責，在求本國學術之獨立。即在知彼基礎上，做出獨具特色，足以與外界互相交流的新成就。而在這方面，“清華為全國所最屬望，以謂大有可為之大學”。他在《中國近代學術與清華二十年》中還說：“自昔大師鉅子，其關系于民族盛衰、學術興廢者，不僅在能承續(xù)先哲將墜之業(yè)，為其托命之人，而尤在能開拓學術之區(qū)宇，補前修所未逮。故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以軌則也?！鼻迦A理科奠基人葉企孫則提出：“沒有自然科學的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住。”立志要為發(fā)展中國的自然科學作育英才。育人治學，以世界為范圍，重在比較，絕不閉門造車；獨立自主，甘于寂寞，只為國學，不在乎名利地位。這是清華的偉大傳統(tǒng)。事實上，不論是王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任等國學院導師，還是葉企孫、錢三強、鄧稼先等院士，都學問淵博、識力精到，性氣和爽、志行高潔，奠定了“中西兼容、文理滲透、古今貫通”的基礎與格調。他們的人品學識，早已成為中國近現(xiàn)代的學術標桿和道德象征，鼓舞和鞭策了一代又一代的中國學人。
　　“自強不息，厚德載物”的校訓精神。這八個字，出自《周易》“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。梁啟超1914年在清華演講時說，自強不息，厚德載物，是清華要培養(yǎng)的學生的君子人格。前者，要求堅持不懈、進取向上；后者，要有寬闊的心胸氣量。換言之，作為清華人，必須有人格尊嚴，一要耐得住清貧寂寞，經得起榮辱浮沉；二要一切都放得下，想得開。不論順境逆境，都保持自身心靈的獨立自由，都把人生每一個腳步走得堅定扎實。正如吳冠中所說，苦其心志，勞其筋骨，即使天不降我大任，也要把屬于自己的每一個腳印踏得深深的。梁啟超說，清華的學生就應該照著“自強不息，厚德載物”做君子的人格，來改變我們的社會，來發(fā)展我們的文明。他演講之后，這八個字就成為清華校訓。這一校訓精神，加上“獨立之精神，自由之思想”的學術精神和“清新、活潑、民主、向上”的校風，不知滋養(yǎng)和造就了多少人才。
　　“建樹風氣，行勝于言”的務實品格。1941年，梅貽琦在《大學一解》中，充滿文化自信，不用西方理論學說，而用中國傳統(tǒng)人文經典 《大學》的原理，即“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，來總結清華辦學三十年的經驗。梅貽琦提出，大學要行新民之道，“一為大學生新民工作之準備，二為大學校對社會秩序與民族文化建樹風氣”?！敖滹L氣”，說得太好了。建國后，蔣南翔校長也提出了不少建樹風氣的主張，如 “爭取健康地為祖國工作50年”的人生目標、“雙肩挑”的學生輔導員制度。大學必須求真務實，在堅守職能中來為社會服務，引領民族發(fā)展。作為清華人，其所作所為，要體現(xiàn)國家水平、民族尊嚴，要確立標桿、建樹新風。其學問人生，應上曉星辰，下接地氣，有品有學且有術的。大學之道“三綱領”中的“明明德”“新民”，用今天的話說，就是“立德樹人”。這就是習近平總書記最近講的立校之本。 而“行勝于言”，通常被認為是清華大學的“校風”。清華園的日晷上就寫著“行勝于言”。錢三強就說：“凡成就事業(yè)者，無一不腳踏實地，艱苦攀登?！辟M孝通一生以“腳踏實地，胸懷全局，志在富民，皓首不移”自勉。改革開放后，清華學生則及時發(fā)出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”的時代號召。正是這種“建樹風氣，行勝于言”的務實品格，使清華學子為中國革命和建設作出了杰出貢獻，使清華成為中國高校的翹首。
　　總之，從“清華”兩字上，可以品味出清華的本質內涵和清華人的標準要求，甚至可以品味出什么是中國現(xiàn)代學術的根、文化的魂和大學教育的源。從本質上說，清華，是一種精神，一種信念，要想成為真正的清華人，需要靠個人終身修煉，需要將清華精神信念作為安身立命之本，轉化為生活方式和行為習慣。清華，是標桿，是夢想，是境界。用清華大學原黨委書記陳希的話來說，清華是可以做夢的地方。我相信，今天，在創(chuàng)建世界一流大學的進程中，清華定將認真體認和繼承發(fā)揚自己的偉大傳統(tǒng)和卓越精神，以一流人才、一流學術、一流風氣的標準和要求，履行好淸華之所以為清華的偉大使命，賦予“清華”兩字更加鮮活豐滿的時代內涵！