讀書，這項(xiàng)既簡(jiǎn)單又奢侈的活動(dòng)，曾幾何時(shí)，風(fēng)靡了多少古今人物。宋代皇帝趙恒在《勸學(xué)文》中，曾有“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功利性勸導(dǎo)。明代陳繼儒《讀書十六觀》序言中則說(shuō)：“吾讀未見(jiàn)書，如得良友；見(jiàn)已讀書，如逢故人?！币曌x書為新友故朋。被稱作“南宋四大家”之一的詩(shī)人、學(xué)者尤袤，把讀書視為生命的重要組成部分：“饑，讀之以當(dāng)肉；寒，讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)朋友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟?！苯袢耸Y子龍認(rèn)為“書是最聰明、最可靠的老師和朋友。有書為伴，孤獨(dú)也是一種享受，深刻而豐富；閑暇將卓有成效；幽靜將變得爛漫多彩；嘈雜也可以寧?kù)o和諧。”這些古今名人盡管對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)不一，但都在心靈深處折射出對(duì)讀書的一往情深。
　　書，傳遞著人類文明與進(jìn)步的薪火，好書不分國(guó)界，是人類共享的精神財(cái)富。但遺憾的是，在快餐文化時(shí)代，讀書成為國(guó)人一大難事，不乏“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋又凄涼冬又冷，收拾書包過(guò)新年”的頑童。因此，讀書難，談讀書更難。在浩如煙海的書籍中，確實(shí)存在著讀什么書好、該怎樣讀書的問(wèn)題，特別是對(duì)在校大學(xué)生而言。在日常教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備讀研的學(xué)生目標(biāo)既定，讀書選擇難度相對(duì)小些；不想考研，目標(biāo)暫且未定的學(xué)生，不知該讀何書、抑或讀書目標(biāo)模糊的情況比較普遍。自己應(yīng)該讀什么書？這本不是太大的問(wèn)題，根據(jù)專業(yè)需要和愛(ài)好去選擇就是了。關(guān)鍵問(wèn)題是怎樣讀書？這就不是一兩句話能說(shuō)清的了。南京大學(xué)韓儒林教授說(shuō)“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”。這十年冷板凳，形象地闡釋了如何讀書的問(wèn)題，一言以蔽之，就是摒棄浮躁坐得住，耐得住寂寞，守得住心神；走出游戲，走進(jìn)圖書館。命運(yùn)的改變，或許就在這一進(jìn)一出之間！
　　南懷瑾先生講：“世界上不管哪一門學(xué)問(wèn)，必須要從讀書求知識(shí)、受教育而建立基礎(chǔ)。但是書本上的知識(shí)，都是由前人的經(jīng)驗(yàn)累積所集成的產(chǎn)品，在你吸收了這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以后，必須還要自己能夠消化，能夠加以發(fā)揮，產(chǎn)生出你自己新的見(jiàn)解，才是構(gòu)成學(xué)問(wèn)的最主要因素?！弊x書，便是讀者與作者的心靈交流與對(duì)話。你不能靜下心來(lái)認(rèn)真揣摩體悟作者的情感與寄托，就不可能理解作者的思想觀點(diǎn)，就不能消化吸收生成新知。宋代理學(xué)家陸九淵《陸象山語(yǔ)錄》云：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！边@“涵泳功夫”，就是沉浸其中認(rèn)真品味、揣摩；就是把別人的思想歷程走一遍，并且在“走（閱讀、品味）”的同時(shí)，融入自己的人生感悟；就是心追神摹，粗礪盡而后精光出；就是讀書有思考有創(chuàng)見(jiàn)，永遠(yuǎn)不把別人的思想磚頭在自己的周圍砌起墻頭來(lái)；就是眼前文字所呈現(xiàn)的生氣流行、鳶飛魚躍的宇宙意象，與讀者心靈的“兩鏡相入”所形成的互攝互映、澄澈頓悟的華嚴(yán)境界。
　　與書有緣的人是幸福的。人生際遇有悲歡離合，天意人情有盛衰炎涼，唯有書與你朝夕相伴、不棄不離，永遠(yuǎn)給予你精神的支撐與力量。讀書的最佳境界是陶醉，是“癡迷”。癡是一種達(dá)到幾乎物我兩忘的程度，一種狀態(tài)、一種境界。這種境界所在，不是讀書人成了呆子，讀書也不可能使人呆，而是他們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了自己的世界，那里有一片可供自己撒開(kāi)腿任性地歡快奔跑的田野，一塊可以盡情揮灑、騁才馳俊的天地。我們每個(gè)人都需要去尋找這片田野，并在這片田野上耕耘、播種，灑下辛勤的汗水，留下劬勞的身影，收獲屬于自己的希望與未來(lái)。