風(fēng)格各異的雕刻、活靈活現(xiàn)的剪紙、純樸嘹亮的民歌……這些在陜北大地流傳千年、凝聚著我國(guó)民間文化精華的民間藝術(shù)品，隨著市場(chǎng)化的運(yùn)作，逐漸成為人們關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，也成為陜北民間藝術(shù)、陜北傳統(tǒng)文化被高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)接觸的唯一機(jī)會(huì)，因此，陜北民間藝術(shù)品如何走進(jìn)市場(chǎng)，就是如何向世界展現(xiàn)一個(gè)最具魅力的陜北。
　　近年以來(lái)，雕刻、剪紙、民歌等一批身懷絕技的民間藝人攜一技之長(zhǎng)，紛紛走出家門(mén)，走出小山村，走向市場(chǎng)，這為他們帶來(lái)或多或少的利潤(rùn)，也讓陜北民間藝術(shù)走向世界，但與此同時(shí)，隨著市場(chǎng)化手段對(duì)這些藝術(shù)品不斷“改進(jìn)”，有關(guān)人士產(chǎn)生了這樣的憂慮：一些民間藝術(shù)品正失去其原有的價(jià)值。
　　民間藝術(shù)品，往往蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，包含著難以言傳的意義和不可估量的價(jià)值，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式。記者了解到，許多民間藝人也自己開(kāi)辦藝術(shù)社和商店，將自己的作品推向市場(chǎng)。為保護(hù)搶救民間藝術(shù)，越來(lái)越多的民間藝術(shù)家將傳承和弘揚(yáng)陜北民間藝術(shù)視為己任，這就形成了陜北民間藝術(shù)品從未有過(guò)的市場(chǎng)氣候，但面對(duì)如此眾多的民間藝術(shù)品走向市場(chǎng)，專家們對(duì)此存在不同的看法。就剪紙為例，剪紙現(xiàn)在不是剪紙，不是用剪刀剪出來(lái)的，而是用刻刀刻出來(lái)的，成了刻紙。一些雕刻作品也不是雕出來(lái)的，而是用模版壓出來(lái)的。在市場(chǎng)上，也有一些“民間藝術(shù)家”找一張照片，按照剪紙的原則剪下來(lái)，把圖片中的現(xiàn)象刻出來(lái)，就作為陜北民間藝術(shù)作品走進(jìn)市場(chǎng)了。一些陜北民歌的MTV制作，反映的也并不是原生態(tài)的陜北，而是現(xiàn)代華麗的歌舞，南國(guó)的山水。
　　對(duì)此現(xiàn)象，記者了解到，隨著民間藝術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)擴(kuò)展，如果一件民間藝術(shù)品如過(guò)去一樣由民間藝人手工精細(xì)制作，則其很難大批量生產(chǎn)，其價(jià)格也難為普通百姓所接受，為降低成本，現(xiàn)代人發(fā)明了模版進(jìn)行大批量的制造?！昂枚嗳送强吹竭@東西值錢(qián)了，才反過(guò)來(lái)重視這些民間絕活兒，不是去考究其中蘊(yùn)涵的民俗民風(fēng)這些文化的東西，而是想著怎么能粗制濫造后拿出來(lái)賣錢(qián)，這是在將民俗文化‘庸俗化’。”一位藝術(shù)品收藏愛(ài)好者這樣說(shuō)。但也還有專家認(rèn)為，民間藝術(shù)品以后的發(fā)展出路，就是民間藝術(shù)家或者民間藝人要跟現(xiàn)代科技、社會(huì)緊密結(jié)合。如果不結(jié)合，肯定要落伍，生活上落伍，說(shuō)明你的藝術(shù)也是落伍的。生活都困難，就談不上藝術(shù)。從歷史到今天，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，沒(méi)有純藝術(shù)。市場(chǎng)不接受，只有你一個(gè)人閉門(mén)造車，坐井觀天，實(shí)際上你的東西是腐朽的。
　　民間藝術(shù)作為老百姓自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)，具有草根性，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，民間藝術(shù)如何適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境？如何走進(jìn)市場(chǎng)？如何在市場(chǎng)條件下生存和發(fā)展？成為一道似乎沒(méi)有答案的命題。有學(xué)者認(rèn)為，在工業(yè)化程度越來(lái)越高的當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)文明，而作為農(nóng)業(yè)文明在民間的狀態(tài)，民間藝術(shù)具有很強(qiáng)的人文色彩和農(nóng)業(yè)文明的印記，是現(xiàn)代人的根的一種記憶符號(hào)，很有市場(chǎng)價(jià)值。然而，陜北民間藝術(shù)究竟該如何走進(jìn)市場(chǎng)？是“貴”在傳統(tǒng)？還是貴在現(xiàn)代？應(yīng)該是所有陜北民間藝術(shù)的傳承者思考的問(wèn)題。