———大學(xué)生活中的修行(寫在開學(xué)季)○趙麗江
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靜若處子 動(dòng)若脫兔
———大學(xué)生活中的修行(寫在開學(xué)季)○趙麗江


  進(jìn)入九月,武漢的天氣讓人頗為稱心如意,既晴朗又涼爽;中南大的校園(首義校區(qū)和南湖校區(qū))里,迎來新學(xué)年的老生新生,恰似云霞乍落,百鳥歸巢。老師們上了一周的課程見到了自己的學(xué)生——博士生、碩士生、本科生。在大學(xué)這個(gè)特定的生活共同體中,師生們共同啟開了一段成長(zhǎng)的歷程。我們將以何種姿態(tài)行走于新的學(xué)期,新的人生階段,靜若處子、動(dòng)若脫兔不失為一種可行的選擇。
  “是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒”。此語出于《孫子兵法》九地篇,意思是戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前要像處女那樣顯得沉靜柔弱,誘使敵人放松戒備;戰(zhàn)斗展開之后,則要像脫逃的野兔一樣行動(dòng)迅速,使敵人措手不及,無從抵抗。孫武在分析了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)面對(duì)的九種戰(zhàn)略處境,梳理了在散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地軍隊(duì)的戰(zhàn)法之后;最后提出在戰(zhàn)略決戰(zhàn)時(shí),軍隊(duì)須靜若處子動(dòng)若脫兔。
  當(dāng)下我們平凡的人生難以遇到戰(zhàn)略決戰(zhàn)的時(shí)刻,然而靜若處子動(dòng)若脫兔卻可以成為面對(duì)人生挑戰(zhàn)及日常修行的姿態(tài)。從字面上理解靜若處子,是要人們?nèi)绯黾耷暗呐幽菢映领o嫻雅。在大學(xué)里讀書教書首先要專注、凝神、安靜、平和,要真正把書讀進(jìn)去,把心放在腔子里。告別了原生家庭,進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí),融入了新的生活群體,把過往的經(jīng)驗(yàn)與大學(xué)的學(xué)習(xí)及實(shí)踐相結(jié)合,在離開校園時(shí)再次形成先驗(yàn)性理性,形成新的判斷能力,實(shí)現(xiàn)知識(shí)改變命運(yùn)。這些變化如無處子之心,難以體悟和發(fā)生。
  大學(xué)學(xué)習(xí)就是要注重理性的培養(yǎng)和性格養(yǎng)成。英國(guó)教育學(xué)家紐曼先生說:大學(xué)教育旨在提高社會(huì)的知識(shí)氛圍,培養(yǎng)國(guó)民的公心,凈化國(guó)民的情趣,為浮躁的公眾提供真正的公理,為公眾的理想提供確定的目標(biāo),擴(kuò)大時(shí)代的思想庫并注入冷靜的思考,促進(jìn)政治權(quán)力的行使,提高人際交流的質(zhì)量。大學(xué)教育應(yīng)讓人合理地認(rèn)知自己的觀點(diǎn)和判斷,并正確地發(fā)揮,雄辯地闡述,有力地強(qiáng)調(diào)。大學(xué)教育應(yīng)教會(huì)人們看清事物的真實(shí)面目并直接抓住要害,教會(huì)人們解開思想的韁結(jié),發(fā)現(xiàn)其中的詭辯之處。大學(xué)教育使人做好準(zhǔn)備,可靠地勝任任何職位,輕松自如地掌握任何科目。
  靜若處子也是一種完美人生的姿態(tài)與風(fēng)度。暑期到各處走走,在車站、機(jī)場(chǎng)、超市、音樂廳每每遇到喧鬧、哭喊、耍賴的“熊孩子”,他們的父母聽之任之,安之若素;我暗思忖:他們何以成為國(guó)家的棟梁,可以擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h,為人母嫻淑的新嫁娘??鬃咏陶d我們:文質(zhì)彬彬,然后君子。沉靜的處子,就是在循君子之道,王者之風(fēng)。
  動(dòng)若脫兔可詮釋為人們敏捷的行動(dòng)力,做一項(xiàng)工作,投身一種體育運(yùn)動(dòng),一旦行動(dòng)起來,兢兢業(yè)業(yè),如霆如雷如瘋兔;似鼓滿長(zhǎng)風(fēng)的船帆,直掛云帆濟(jì)滄海。然而果決的行動(dòng)力來自于正確的判斷力;依康德為我們排列出的認(rèn)識(shí)能力的總體秩序里,判斷力介于悟性與理性之間。如果在大學(xué)豐富的校園生活中,形成對(duì)美的智性的興趣,就易于形成較高級(jí)的判斷力及審美能力,在日后的社會(huì)生活中識(shí)別真善美;在變幻莫測(cè)的人生之路上,做出理性的選擇及行動(dòng),而非彷徨失措。