“以手編織著時(shí)光/溫柔抹亮滄桑/偋息在凝望的語境/今夕是何夕/當(dāng)來不及傳遞的鐘聲響起/于是我們都發(fā)現(xiàn)了歲月的意義”，陳粒在歌中唱道的這句詞是故宮博物院中文物修復(fù)技術(shù)傳承人的真實(shí)寫照，以手點(diǎn)亮沉寂多年的油燈，以心體悟時(shí)間維度的深邃，他們?cè)谶@里，穿越幾個(gè)世紀(jì)，與天地，與先祖，與萬物對(duì)話。最近，看了《我在故宮修文物》，深深感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身上所蘊(yùn)含的文化印記。
　　屈峰，故宮博物院文?？萍疾康哪酒鹘M科長(zhǎng)，在一篇采訪中這樣形容他：一個(gè)帶著點(diǎn)俠義柔腸的文物修復(fù)師。在紀(jì)錄片中，我們沒有過多的看到他對(duì)這項(xiàng)修復(fù)技術(shù)的介紹，更多的是這位文物修復(fù)大師對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的理解，他在修復(fù)佛像時(shí)說道：你看有的人刻的佛，要么奸笑，要么淫笑，還有刻得很愁眉苦臉的。中國(guó)古代人講究格物，就是以自身來觀物，又以物來觀自己。所以我說古代故宮的這些東西是有生命的。人制物的過程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人到這個(gè)世上來，走了一趟，都想在世界上留點(diǎn)啥，覺得這樣自己才有價(jià)值。于是我們發(fā)現(xiàn)，非遺的傳承，不僅僅只是一項(xiàng)技術(shù)的簡(jiǎn)單繼承，它更多的是對(duì)技術(shù)背后精神的傳承，一種民族基因的表達(dá)，一種信仰的傳承。尤其在這樣一個(gè)特殊的地方，拋卻人情世故，拋開塵世喧囂，與自己的先輩，與自己的祖先在一件老物什上“對(duì)話”，不知不覺間技術(shù)成了其次，精神的交流成為了修復(fù)的核心，甚至久而久之，整個(gè)人身上都帶有了一種“靜”的別樣韻味，可謂“大隱隱于市”。
　　在木器組中我們同樣不能忽視還有這樣一位老師傅—史連倉。自打三歲起，史連倉就住在故宮邊上，23歲就接替父親的班，轉(zhuǎn)眼間三十多年的時(shí)間過去了，對(duì)史連倉來說，這里不僅僅只是一個(gè)工作場(chǎng)所，他修復(fù)和傳承的也不僅僅只是這些本身，而是他一生精神的凝聚。他修復(fù)的每一件文物，除卻技術(shù)之外，更多的是一種溫情的傳遞，匠人的技藝在他的身上得到了淋漓盡至的體現(xiàn)，于是我們發(fā)現(xiàn)了非遺傳承人身上所具有的寶貴品質(zhì)：堅(jiān)守，執(zhí)著以及心底對(duì)非遺深深的敬畏。在他們的眉宇間我們看不到現(xiàn)代人身上所具有的焦慮，相反，平和是這里的人所具有的共性，每每看到他們，一種溫暖圓潤(rùn)的感覺在心頭散開。而如今在臨近退休的門檻上，我們更是看到了一種千帆過盡后的從容與淡雅。
　　與塵世的喧囂不同，在故宮這個(gè)特殊的地界上，這里的非遺傳承人過著一種“采菊東籬下，悠然見南山”式的田園牧歌生活，蒼翠的綠樹、帶有歷史氣息的小動(dòng)物、幽靜的環(huán)境再加上流傳千年的歷史器物，所有的一切與高墻之外的歷史截然相反。與這千年不變的環(huán)境一樣不變的是文物修復(fù)留下來的拜師技藝，在紀(jì)錄片中，幾乎所有的老一輩傳承人都在對(duì)自己的下一代說過這樣一句話：做我們這一行，最重要的是坐得住。一句話道盡塵世喧囂堅(jiān)守的不易，如何讓自己的心境不被這個(gè)洪流時(shí)代裹挾而走，尋找自己的信仰，自己的匠人精神，摸著祖先的文脈，讓心在這個(gè)千變?nèi)f化的世界中慢一些。
　　“千絲萬縷其中/一系/安靜是穿越的/羽衣/聞到/秋光/沐浴 蟬鳴/你在時(shí)間的那里/而我在這里”，紅門高墻內(nèi)，是我們最初的脈搏。
　?。▽W(xué)生記者 王洋迪）