（圖/石西洋）


　　我夢(mèng)到鳴沙山的風(fēng)，夕陽(yáng)下胡姬婀娜的倩影，那纏在腰間的聲音清脆的鈴和著錚錚的琵琶聲，似乎在告訴我，這里是她的故鄉(xiāng)———敦煌。
　　“敦，大也；煌，盛也?！倍鼗瓦@個(gè)名字是它盛極一時(shí)的證明。雖然漢唐時(shí)期“絲綢之路”的繁榮已經(jīng)伴著千年的風(fēng)沙卷進(jìn)歷史中，僅僅望著那堪稱荒蕪的大漠戈壁，似乎很難想象滿載絲綢瓷器與茶葉的中原商隊(duì)是如何載回寶石與香料的。所幸千佛洞中色彩斑駁的佛像依舊無(wú)聲展示著那段跨越千年的時(shí)光，那大漠深處莊嚴(yán)的寶象，足以美得驚心動(dòng)魄。
　　從途經(jīng)鳴沙山的僧人樂尊開鑿第一個(gè)洞窟時(shí)算起，千佛洞的建造歷時(shí)千年，上至公侯王孫，下至百姓奴仆，世世代代的敦煌人不吝錢財(cái)?shù)貐⑴c千佛洞的建造。盡管因?yàn)榈匚慌c財(cái)力的差異，不同的人所出資建造的佛窟大小不同，佛窟內(nèi)的佛像大小形態(tài)數(shù)量各異，但每個(gè)人尋找精神寄托的期望和對(duì)于信仰的虔誠(chéng)之心卻是一樣的。那些佛像或秀骨清像，或曲眉豐頰，隨著朝代變遷所改變的是藝術(shù)風(fēng)格，不變的是那一尊尊佛像低垂眉眼間永恒的悲憫。
　　敦煌壁畫上的伎樂天身形曼妙，衣袂翻飛，或持各色樂器踏空而舞，或十指纖纖挽做蓮花狀，剎那開落。耳邊雖無(wú)絲竹管弦之聲，卻足以想象那傾城的舞姿，這是《妙法蓮華經(jīng)》所記載的十種世俗之人供養(yǎng)佛祖的方式中的伎樂供養(yǎng)。不知在千年之前是否真的有腰肢細(xì)軟的嬌娘能舞一曲胡璇，將身姿定格在反彈琵琶的那一幕，也許是那巧笑嫣然顧盼生輝的模樣給了匠人無(wú)限的靈感，促使他們落筆繪就一尊尊飛天之像。當(dāng)年的匠人們懷著怎樣的心情作畫如今的我們已不得而知，想來只有每一次落筆都滿是虔誠(chéng)，才能將這滿天神佛從三十三天請(qǐng)下，使其落戶于此俗世間吧。
　　當(dāng)神佛降于塵世，也就成了木塑泥胎，無(wú)價(jià)的經(jīng)卷也不過是一卷卷紙張絹帛。那些我們眼中的瑰寶奇珍，對(duì)于當(dāng)時(shí)的王圓箓來說不過是司空見慣的東西罷了，他想象不到，又或者從未想過那是多么真貴的藝術(shù)品。巧舌如簧的西方探險(xiǎn)者從這個(gè)無(wú)知的老實(shí)人手里騙取了無(wú)數(shù)經(jīng)卷畫軸，目光短淺的昏聵官員因?yàn)橐患核接麣牧瞬糠謿埓娴奈奈铩Ｆ茢〉那Х鸲粗械姆鹣裨瘧懙乜粗@一切的發(fā)生，殘缺的經(jīng)卷畫軸在無(wú)聲地控訴這可悲可嘆甚至可笑的過往，作為懲罰，我們將永遠(yuǎn)無(wú)緣得見它輝煌的盛景。
　　不能親眼見到它全盛時(shí)的輝煌壯闊難免令人感到遺憾，但能夠從今日所見之景窺得其昔日盛況的十之一二也算是一種幸運(yùn)。仍能想象身份各異的信徒從四面八方匯集于此的景象：他們叩拜于佛窟前，獻(xiàn)上自己的供奉，虔誠(chéng)地許下心愿，也許是祈求家人平安喜樂，也許是祈求來生能脫賤從良。無(wú)端想到曾經(jīng)看到過這樣一句話———未知苦處，不信神佛。但站在千佛洞前，不是佛教的信徒也會(huì)被它的壯美所打動(dòng)。未必是想要將實(shí)現(xiàn)心中所求的希望寄托于神佛身上，只是忍不住想要以謙卑的心態(tài)去觀看每一尊塑像與每一幅畫像。似被前人的虔誠(chéng)所感染，即使未知苦處，也情不自禁要為這諸天神佛而神魂顛倒。
　　鳴沙山下的月牙泉宛如新月，風(fēng)卷起漫天黃沙，壯闊千佛洞時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛不肯讓人輕易將它看透。溫順的駱駝緩步而行，悠揚(yáng)的駝鈴聲入耳，似淺唱低吟的梵音，為這座名為“敦煌”的城迎接著歸人與過客。
　　漫天的黃沙之后，是敦煌所留給世人的大夢(mèng)千年。