長河落日，大漠孤煙，保留了千年藝術(shù)燦爛遺影的敦煌是一座寶庫，積淀著文化藝術(shù)綿長深遠的文脈。敦煌的建筑、壁畫、彩塑凝聚了先民的創(chuàng)造偉力，往往使人穿越時空，重見綺麗壯闊的歷史場景，親歷執(zhí)著高遠的心路歷程，體會到歷史云煙中不同時代的精神和風(fēng)采。古往今來，一代代愛國學(xué)者、藝術(shù)大家投身敦煌文化藝術(shù)，發(fā)揚傳統(tǒng)，傳承文化，成就了追古爍今的事業(yè)。作為我國著名設(shè)計家、教育家和藝術(shù)家，“敦煌守護神”常書鴻之女，常沙娜先生繼承父親事業(yè)，致力敦煌藝術(shù)保護、研究與教育。
　　自上世紀(jì)四十年代隨父臨摹敦煌壁畫，到以敦煌圖案為藍本完成人民大會堂建筑裝飾，及發(fā)展工藝美術(shù)教育，常沙娜先生以純粹的藝術(shù)態(tài)度、崇高的藝術(shù)境界和堅實的教育理想，在中國傳統(tǒng)文脈融入當(dāng)代設(shè)計方面做出了突出的貢獻。
　　“花開敦煌”展覽是常沙娜先生敦煌壁畫臨摹與花卉作品的合集，不僅再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)與大自然美學(xué)的活力，更由此探索傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，是敦煌寶庫里延展生成的藝術(shù)之花。展覽自2014年發(fā)起，至今已在國內(nèi)外多地展出，收獲了來自世界各地民眾的贊賞。此次在山東工藝美院美術(shù)館展出，是“花開敦煌”高校系列巡展的第一站，囊括了常沙娜先生敦煌臨摹、裝飾手稿及設(shè)計作品，完整展示了其70多年的藝術(shù)研究成果，在“一帶一路”背景下，呈現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人對敦煌藝術(shù)精神的研究與轉(zhuǎn)化、繼承與升華，也帶給我們關(guān)于工藝美術(shù)教育傳統(tǒng)的深刻啟示。
　　一、認識臨摹的意義常沙娜先生的藝術(shù)實踐始于敦煌莫高窟的壁畫臨摹，不僅練就了臨摹的“童子功”，也使臨摹過程成為體悟和研究的過程。幾十年來不斷探索敦煌藝術(shù)的美學(xué)和歷史，形成了具有自身風(fēng)格的當(dāng)代闡釋，也成為藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的重要給養(yǎng)和源泉。常先生將這一實踐歷程凝練為工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)方法，在中央工藝美院開展臨摹教學(xué)，使學(xué)生深刻學(xué)習(xí)和體會藝術(shù)傳統(tǒng)，指導(dǎo)學(xué)生臨摹之后再進行創(chuàng)新運用的圖案設(shè)計。相對于20世紀(jì)以來，受西方美術(shù)及教育體制影響，在美術(shù)教育中崇尚通過寫生獲得造型能力、寫實能力,對臨摹存在不同程度的否定和貶斥，常沙娜先生對臨摹教學(xué)的重視以及和寫生教學(xué)的有機融合，把握了中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，充分發(fā)揮臨摹對于深入感受和認知傳統(tǒng)筆墨語言、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵的重要作用，是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)基礎(chǔ)上的工藝美術(shù)教學(xué)理念和方法。
　　誠如研究者指出：“臨摹的目的,就是要掌握傳統(tǒng)的程式與法，并借以研究前人的種種經(jīng)驗,認知中國畫的特殊本質(zhì)。沒有這一過程,就很難入中國畫之門,很難深入領(lǐng)悟它的奧妙,也就很難從它自身出發(fā)去‘通變’?！卑üに嚸佬g(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)教育應(yīng)重視臨摹教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生增強感受和理解傳統(tǒng)的能力，領(lǐng)會筆墨氣韻，使臨摹的過程成為建立傳承關(guān)系和文脈延續(xù)的過程。這是常沙娜先生藝術(shù)創(chuàng)作和工藝美術(shù)教育實踐帶給我們的重要啟示。
　　二、把握圖案的內(nèi)涵常沙娜先生重視圖案的意義，將圖案放在社會發(fā)展的歷史進程中加以闡釋，將圖案與自然、社會、民族、習(xí)俗等聯(lián)系在一起，不只是認識抽象的形式美，更在于全面把握其中的情感意志和社會歷史文化內(nèi)涵，明確圖案的價值。在工藝美術(shù)教育中，常沙娜先生將圖案課程作為中央工藝美院的重要基礎(chǔ)課，強調(diào)“圖案問題對藝術(shù)設(shè)計教育來說，是非常重要的一個環(huán)節(jié)”，深刻剖析以“三大構(gòu)成”替代圖案基礎(chǔ)課的弊端，主張深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)圖案的造型規(guī)律和藝術(shù)法則，打牢創(chuàng)造中國圖案的基礎(chǔ)，避免“只有所謂現(xiàn)代的、西方式的，即所謂的‘國際性’風(fēng)格，而沒有中國的東西”。
　　如宗白華先生所說：“藝術(shù)家往往傾向以 ‘形式’為藝術(shù)的基本，因為他們的使命是將生命表現(xiàn)于形式之中”，“這‘形式’里面也同時深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻”。今天的工藝美術(shù)教育仍然要把握圖案教學(xué)的意義，進一步傳承和研究圖案教學(xué)的方法，從傳統(tǒng)中汲取精華，正所謂“于線條中得到節(jié)奏,于色彩中得到和諧，于形式中得到完整”，在圖案的教學(xué)和創(chuàng)新發(fā)展中不斷豐富和創(chuàng)造今天藝術(shù)的生活。
　　三、延續(xù)創(chuàng)新的文脈常沙娜先生是敦煌藝術(shù)的傳承者和發(fā)展者，她在藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計實踐中融入敦煌圖案元素，在上世紀(jì)五十年代人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計中以敦煌石窟圖案裝飾中的藻井、平棋、人字披、華蓋、背光、邊飾圖案等為母體，結(jié)合現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)特點，充分運用敦煌圖案中變化多樣的蓮花紋、卷草紋、點、線等裝飾元素，根據(jù)現(xiàn)代審美觀與現(xiàn)代建筑功能需要相結(jié)合的思路設(shè)計，形成了富有民族特色且歷久彌新的裝飾效果，與中國現(xiàn)代優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)家一道開創(chuàng)了既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格。
　　歷史演進，社會發(fā)展，中華民族數(shù)千年的文化積淀具有強大的生命力，承載集體記憶，包含共同的追求和向往。從歷史文脈中生成的設(shè)計是回音、是呼應(yīng)，不斷喚起人們內(nèi)心深處對傳統(tǒng)文化的依賴，找到文化的根。常沙娜先生將歷史文化元素與時代氣象、國家形象融于一體，將文化藝術(shù)的“源”“流”融入設(shè)計教育，開拓了一條傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融通的道路，帶給我們良多啟示。七十年前，常書鴻先生將國立敦煌藝術(shù)研究所的壁畫摹本帶到南京、上海舉辦規(guī)模盛大的 《敦煌藝術(shù)展覽》時，宗白華先生盛贊“可從‘一粒沙中窺見一個世界，一朵花中欣賞一個天國’”；今天，常沙娜先生“花開敦煌”展覽在大學(xué)舉辦，展示了從歷史走向未來的文化之路，詮釋了藝術(shù)的圖案、臨摹、創(chuàng)新中包含的生命律動、文化創(chuàng)造和精神追求，教育的情懷與啟示也將春風(fēng)化雨潤澤年輕的學(xué)子。
　　在展覽啟幕之際，謹(jǐn)以此文向常沙娜先生致以崇高的敬意！