南京大學(xué)苗懷明教授做客文學(xué)生活館，以“西天路上的凡夫俗子”為題，對(duì)《西游記》所體現(xiàn)的人情世故做了別樣解讀，并對(duì)師徒五人的形象予以剖析，讓聽(tīng)眾了解了這部經(jīng)典名著背后所蘊(yùn)含的別樣意味。
　　　　　　　　　　西游IP的大熱
　　苗懷明從最近西游相關(guān)影片的大熱講起，如《大話西游3》《西游2伏妖篇》《大鬧天竺》等，進(jìn)而談到對(duì)整部著作的看法。作為一部家喻戶曉的經(jīng)典著作，《西游記》不斷被翻拍改編成影視劇。從1926年《孫行者大戰(zhàn)金錢(qián)豹》到目前為止，全世界至少拍攝了80多部與《西游記》有關(guān)的電影，國(guó)內(nèi)僅最近兩年就有23部西游題材的電影立項(xiàng)。楊潔所執(zhí)導(dǎo)的86版《西游記》電視劇，更是承載了幾代人的回憶，觀看總?cè)舜芜_(dá)到60億，成為不可逾越的熒幕經(jīng)典?！段饔斡洝纷鳛橐徊课膶W(xué)名著，書(shū)中的那些形象仍鮮明地活在今天。
　　　　　　　　　　西天路上的世俗人心
　　“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，在苗懷明看來(lái)，《西游記》不僅僅是一部文學(xué)著作，更多體現(xiàn)了古今社會(huì)的人情世故。對(duì)《西游記》師徒五人一行，他用四個(gè)字形容——夢(mèng)斷靈山。師徒五人，懷著偉大的理想，踏上西天取經(jīng)之路，卻發(fā)現(xiàn)需要拯救的絕不止是大唐。
　　西天取經(jīng)，實(shí)際上是取了兩次。第一次取經(jīng)，唐僧師徒被帶去藏經(jīng)閣取經(jīng)，阿難、迦葉兩位尊者索要“人事”。師徒據(jù)理力爭(zhēng)，二位尊者起初死活不給，最后師徒拿到了無(wú)字經(jīng)卷，險(xiǎn)被戲弄。白雄尊者化身老鷹打翻了經(jīng)書(shū)，師徒方才發(fā)現(xiàn)取了假經(jīng)。告到佛祖那里，佛祖卻說(shuō)，經(jīng)不可以輕傳。如來(lái)讓阿難、迦葉尊者領(lǐng)師徒再去取經(jīng)，二人還是問(wèn)有沒(méi)有“人事”。無(wú)奈之下，唐僧只得將紫金缽盂給了，所以經(jīng)不是取來(lái)的，而是換來(lái)的。經(jīng)文需要金錢(qián)交換，所以取經(jīng)本身就是一場(chǎng)騙局！就連看起來(lái)是一方凈土的西天，實(shí)際上也充滿了欲望。
　　觀音是取經(jīng)的策劃人，佛祖給了取經(jīng)隊(duì)伍三個(gè)金箍。按理說(shuō)，三個(gè)徒弟應(yīng)該一人一個(gè)?？墒侨齻€(gè)金箍的去向呢？一個(gè)戴在了孫悟空的頭上。另一個(gè)給了黑風(fēng)怪，跟著觀音做了“保安”。第三個(gè)金箍給了紅孩兒，跟觀音做了散財(cái)童子，還是觀音的人，這算不算貪污？
　　《西游記》里其實(shí)到處透露著四個(gè)字——人情世故！魯迅也在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)價(jià)，《西游記》講的實(shí)際上是人情世故。書(shū)中打妖怪，有后臺(tái)的統(tǒng)統(tǒng)打不死，都有靠山說(shuō)情！為什么說(shuō)夢(mèng)斷靈山？師徒五人，懷著偉大理想，奉獻(xiàn)了青春，在險(xiǎn)惡的西游路上一路奮戰(zhàn)，卻是一場(chǎng)騙局！西游記本身就是具有黑色幽默色彩的一場(chǎng)悲劇，可謂夢(mèng)斷靈山。
　　西天取經(jīng)之路是一條修行之路，盡管取得真經(jīng)，修道成佛，師徒五人依然是秉性不改的凡夫俗子。西天靈山佛祖、菩薩、羅漢看起來(lái)超凡脫俗，光環(huán)耀眼，同樣是有私欲的凡夫俗子?！段饔斡洝纷髡呙罟P生花，寫(xiě)出種種莊嚴(yán)神圣背后的沉淪與荒誕，為讀者展示了一道陌生又熟悉的人生風(fēng)景。
　　　　　　　　　　西游路上的凡夫俗子
　　唐僧師徒五人的取經(jīng)組合，是一個(gè)奇特又奇妙的組合。
　　說(shuō)奇特，是因?yàn)槲迦说纳矸?、?jīng)歷、秉性各不相同，按說(shuō)他們的人生是不存在交集的。五個(gè)人原來(lái)的身份是什么？唐僧，佛祖座前弟子金蟬子轉(zhuǎn)世；孫悟空，大鬧天空的齊天大圣；豬八戒，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)天兵天將的天蓬元帥；沙僧，卷簾大將，大內(nèi)高手，玉皇大帝的保鏢；白龍馬，西海龍王三太子。這樣迥異的五個(gè)人最終走到一起，源于四個(gè)徒弟后來(lái)共同的身份——“罪犯”！取經(jīng)并不是一件輕松的差事，否則怎么會(huì)輪到他們頭上？正是因?yàn)樗膫€(gè)徒弟都背負(fù)著罪名，觀音菩薩跟他們一一談判，才組成了這樣一支取經(jīng)隊(duì)伍。
　　說(shuō)奇妙是因?yàn)檫@一支隊(duì)伍，從開(kāi)始大家的想法就不一樣，有堅(jiān)定取經(jīng)的，有姑且安身的，也有被迫的，可以說(shuō)，原本就不是一支團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍。雖然之前大家的人生軌跡不同，性情也不同，但是一旦形成隊(duì)伍，每一個(gè)人盡管分工不同，但都是不可或缺的，一個(gè)都不能少。五人之中，唐僧是最高的“德”者，也是取經(jīng)隊(duì)伍中真正有資格的取經(jīng)人；行者悟空，身懷絕技，除惡降魔；豬八戒貪吃好色，幽默風(fēng)趣，是取經(jīng)路上的開(kāi)心果；沙僧悟凈，一路挑擔(dān)牽馬，勤勤懇懇，任勞任怨；白龍馬，馱負(fù)唐僧，默默無(wú)聞，做著眾人不屑為又不能為的工作，毫無(wú)怨言。五個(gè)性情、經(jīng)歷大相徑庭的人，組成了團(tuán)隊(duì)，各自收斂起原有的戾氣，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，最終水到渠成，佛度金身。
　　　　　師徒五人的形象剖析可敬而不可愛(ài)的圣僧——唐僧
　　許多人，尤其是女生，對(duì)唐僧的人物形象沒(méi)有好感，不認(rèn)同他，認(rèn)為他人妖不分，窩囊沒(méi)本事，這恰恰是作者有意為之。
　　在神通廣大、各有絕活的神仙妖怪堆里，安置這么一位手無(wú)縛雞之力、文質(zhì)彬彬的僧人，還是一位需要大家鞍前馬后好生伺候的核心人物，這種極不協(xié)調(diào)、反差很大的人物設(shè)計(jì)不僅增加了全書(shū)的戲劇效果，還是小說(shuō)展開(kāi)故事的基本前提。就是這么一位常人看來(lái)頗有些窩囊的僧人，卻有著一具無(wú)比高貴、食之可使人長(zhǎng)生不老的肉身。平凡與神奇、無(wú)能與尊貴，就這樣荒誕又巧妙地融合在一起，這就構(gòu)成了全書(shū)展開(kāi)故事的又一前提。
　　有人埋怨唐僧人妖不分，但是肉眼凡胎并不是他的罪過(guò)，他沒(méi)有火眼金睛如何分辨？他取經(jīng)本來(lái)就是為了渡人，難道要一路殺伐？他們是佛教隊(duì)伍，不是敢死隊(duì)，所以孫悟空與唐僧的矛盾，是佛教徒與俠客的矛盾。以俗人的視角來(lái)觀照一位大德高僧，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)種種不是，但是站在唐僧的角度看，孫悟空的行為則是野蠻的。
　　唐僧對(duì)妖怪有發(fā)自本心的寬容，看起來(lái)是非不分，這并不可愛(ài)，但是可敬。也許唐僧的寬容和善良在實(shí)用功利的當(dāng)下，顯得有些迂腐可笑。但也必須承認(rèn)，這源自他虔誠(chéng)的信仰和理念，而不是為博取名聲、榮譽(yù)所做的表演秀，其寬容和善良發(fā)自內(nèi)心，并不存在偽善和做作。對(duì)發(fā)自內(nèi)心的信仰和理念，我們有理由保持一份敬意。
　　　　　　　　　　成長(zhǎng)的煩惱與悲哀——孫悟空
　　西天取經(jīng)之路是人情世故的，這一點(diǎn)孫悟空體現(xiàn)得尤為明顯，一路上，他完成了從猴子到人的進(jìn)化。大鬧天宮，面對(duì)進(jìn)不去的神仙社會(huì)，他想靠拳頭硬生生闖入，但他所對(duì)抗的是以玉皇大帝為代表的整個(gè)天庭世界和統(tǒng)治秩序。他被聯(lián)合打壓，壓在五指山下五百年，這時(shí)他或許已經(jīng)明白，一己之力，改變不了固有的制度。
　　他與觀音定下契約，戴上金箍，護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。金箍象征著條約合同，象征著契約——不保護(hù)唐僧，就沒(méi)有自由。緊箍咒在帶給孫悟空巨大痛苦的同時(shí)，也時(shí)時(shí)提醒著他，他所獲得的不過(guò)是帶有苛刻附加條件的自由。
　　取經(jīng)路上，孫悟空別無(wú)選擇，不得不學(xué)會(huì)忍耐、順從，不得不去做許多原本不愿做、甚至反對(duì)的事情。改變天庭秩序的雄心壯志讓位于對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)同；種種迂腐、荒謬的道德規(guī)范，他必須遵從；許多擺不上臺(tái)面的潛規(guī)則，他必須接受。取經(jīng)路上，他學(xué)會(huì)了適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)了人情世故。
　　西天取經(jīng)的路上，也恰恰是他編織關(guān)系網(wǎng)的過(guò)程。碰到有后臺(tái)的妖怪，裝作打不過(guò)，去搬救兵，也因此漸漸融入體制，最終變成了三界通吃的人物——斗戰(zhàn)勝佛。到達(dá)西天后，有形的金箍脫落了，無(wú)形的金箍卻戴得更緊，戴在孫悟空內(nèi)心深處。這位曾經(jīng)與天庭格格不入的美猴王已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)世界，成為了既得利益者。利益決定立場(chǎng)，若干年之后，再有后起之秀大鬧天宮，在鎮(zhèn)壓隊(duì)伍里，也許會(huì)有一個(gè)熟悉的身影。
　　一位供人膜拜的佛爺?shù)恼Q生，意味著一個(gè)活潑可愛(ài)、行俠仗義的猴子的消失，孫悟空長(zhǎng)大成熟了，我們應(yīng)該感到慶賀，還是悲哀？
　　　　　　　　　　直率的凡人——豬八戒
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，豬八戒的人氣是很高的。雖然又懶又能吃，但是他情商高，熱愛(ài)女性，會(huì)討女孩子歡心，還時(shí)時(shí)不忘高老莊的翠蘭；雖然取經(jīng)意志不堅(jiān)定，但是也是有底線的，從未打過(guò)師傅的主意。豬八戒是個(gè)丑角，但是有特點(diǎn)有個(gè)性，反而讓人覺(jué)得可愛(ài)。他的可愛(ài)就在于他的直率，他有著正常人所具有的一切欲望，包括缺點(diǎn)和不足，并且?guī)缀鯊牟浑[瞞。
　　在西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)中，豬八戒只能算是一個(gè)被挾帶者。他從來(lái)就沒(méi)有普度眾生、修成正果的雄心壯志，也缺乏實(shí)現(xiàn)這一宏愿所需要的信心和毅力。他有著豬一般的相貌，但更像是一位普普通通的農(nóng)民，人性多于豬性，這個(gè)角色可以說(shuō)是寫(xiě)出了部分中國(guó)人的形象。
　　　　　　　　　沒(méi)有性格的大內(nèi)高手——沙僧
　　對(duì)沙僧來(lái)說(shuō)，天庭回不去，流沙河也不是可留戀之地，窮山惡水間饑餓、寂寞的生活還不如西天取經(jīng)來(lái)得熱鬧有保障。也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的取經(jīng)立場(chǎng)比孫悟空、豬八戒要堅(jiān)定，與唐僧也有更多的共同語(yǔ)言，對(duì)唐僧有著無(wú)比堅(jiān)定的忠誠(chéng)。
　　身為一個(gè)“保鏢”“侍從”，沒(méi)有特點(diǎn)就是他最大的特點(diǎn)，他的職業(yè)特征決定了他必須不惹人注意。侍從不見(jiàn)得一定武功蓋世，忠于主人，永不背叛，才是最重要的品質(zhì)。在書(shū)中，沙僧幾乎永遠(yuǎn)站在唐僧一邊，對(duì)唐僧有著絕對(duì)的忠誠(chéng)。
　　　　　　　　　　幕后英雄——白龍馬
　　走路，走路，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這就是白龍馬十四年取經(jīng)生涯的全部。走路，似乎就是白龍馬的價(jià)值，他雖然出身尊貴，卻出場(chǎng)甚少。在降伏黃袍怪上，白龍馬著實(shí)要記上一大功。毫不夸張地說(shuō)，是他在關(guān)鍵時(shí)刻，挽救了取經(jīng)事業(yè)，為取經(jīng)隊(duì)伍找到了一條出路。他實(shí)際上成為了取經(jīng)隊(duì)伍的最后一道防線。
　　可惜白龍馬出場(chǎng)的機(jī)會(huì)實(shí)在太少了，此后除了在朱紫國(guó)為國(guó)王配藥時(shí)，說(shuō)了兩句話，貢獻(xiàn)了一些馬尿外，再?zèng)]有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這不免讓人有些遺憾，以其在寶象國(guó)不俗的表現(xiàn)，本來(lái)他還可以有更多戲份的。一路默默無(wú)聞，負(fù)重而行，白龍馬是苦行僧，真正的幕后英雄。
　　西游故事昭示，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大家必須為了共同的目標(biāo)，一起奮斗。人的一生，無(wú)法選擇你的隊(duì)伍、同伴，但命運(yùn)既然讓你們組成了團(tuán)隊(duì)，就必須放下自己的性格，團(tuán)結(jié)一致，這就是團(tuán)隊(duì)精神，合作精神。（整理：顏亞慧）