編者按：2017年9月28日至11月10日，我校舉辦了第三屆“揚(yáng)帆索源”悅讀文化節(jié)。絲絲書(shū)香，沁溢三大。在這一個(gè)半月的時(shí)間里，一系列精彩的文化活動(dòng)，讓三大學(xué)子都沉浸在讀書(shū)的氛圍之中。讀書(shū)，是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的奮斗；也是“竹里坐消無(wú)事福，花間補(bǔ)讀未完書(shū)”的享受。閱讀亦是悅讀，總希望在浮塵半日的休閑里，陪伴我們的，是一杯清茶，一卷好書(shū)；總希望在喧囂繁復(fù)之后，留一隅書(shū)香，讓好友相聚往來(lái)吟唱。讓我們捧一卷書(shū)，俯而讀，仰而思，輕嗅這書(shū)香，咀嚼書(shū)中的真意。
“以悅讀讓校園更美麗，用閱讀來(lái)收獲金色的秋天！”從閱讀中獲取先賢智者們的人生智慧，從閱讀中汲取奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，伴隨著書(shū)頁(yè)的翻卷，三峽大學(xué)第三屆“揚(yáng)帆索源”悅讀文化節(jié)已經(jīng)悄然落下帷幕。在這場(chǎng)持續(xù)一個(gè)半月時(shí)間的活動(dòng)里，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典賞析、書(shū)目薦讀、名師導(dǎo)讀講座等一系列精彩活動(dòng)，成功地點(diǎn)燃了莘莘學(xué)子的讀書(shū)熱情，掀起了一場(chǎng)席卷三大的讀書(shū)之風(fēng)。
　　閱讀不分國(guó)界在本次悅讀文化節(jié)中，記者有幸采訪到了來(lái)自咯麥隆的留學(xué)生普萊德。據(jù)了解，他是此次“中國(guó)文化太美”主題朗誦比賽中唯一的外國(guó)選手。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，他最終闖入決賽并獲得朗誦大賽“最佳風(fēng)采獎(jiǎng)”。
　　普萊德身著白衣白帽，獨(dú)具民族風(fēng)情的服裝讓他在人群中顯眼奪目。臺(tái)上，他頓挫有致地朗誦著詩(shī)仙李白的經(jīng)典詩(shī)作———《夢(mèng)游天姥吟留別》，聲情并茂、情感充沛的表演引起了在場(chǎng)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。在這流暢的朗誦背后，是普萊德對(duì)中國(guó)詩(shī)歌地不斷鉆研。屈原的《橘頌》是他朗誦的第一首中國(guó)詩(shī)歌，也是他對(duì)中國(guó)詩(shī)歌感興趣的開(kāi)始。這首詩(shī)誕生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聲律方面比現(xiàn)代詩(shī)歌更難掌握，遣詞造句也不如現(xiàn)代詩(shī)歌通俗易懂。對(duì)于普萊德來(lái)說(shuō)，這是他遇到的前所未有的一次挑戰(zhàn)，而在他一籌莫展之際，多虧有王魯蒙老師的幫助，他才“啃”下這一首對(duì)他而言分外晦澀的古詩(shī)。王魯蒙老師為他翻譯《橘頌》，指引他想象揣摩屈原當(dāng)時(shí)的感情，讓他進(jìn)一步把握住了詩(shī)歌的內(nèi)容。
　　從那以后，普萊德便開(kāi)始閱讀并朗誦中國(guó)詩(shī)歌。他特別喜歡中國(guó)的文化，也尤為熱愛(ài)漢語(yǔ)。他曾說(shuō)道：“我真的非常想把中國(guó)文化學(xué)好，特別是把中國(guó)詩(shī)歌學(xué)好?！?br>　　閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期修為“一日無(wú)書(shū)，百日荒蕪。”正如古代詩(shī)人陳壽所說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于王宥人而言已經(jīng)成為生命中不可或缺的一部分了。此次“閱讀達(dá)人”評(píng)選中，來(lái)自馬克思主義學(xué)院的王宥人以高達(dá)140次的年借閱量榮獲第一。由于他的專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作需要豐富的閱讀量，加之他個(gè)人也尤其喜歡閱讀，所以比起去校外閑游，他更愿意待在學(xué)校的圖書(shū)館。王宥人在閱讀過(guò)程中，擅于抓住文章的重點(diǎn)。他會(huì)首先把文章快速瀏覽一遍，將自己認(rèn)為重要的內(nèi)容做好筆記，然后將這些重點(diǎn)摘抄下來(lái)反復(fù)記憶，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里閱讀更多的書(shū)。充足的閱讀時(shí)間、巧妙的閱讀技巧，才使得王宥人在一年的時(shí)間里讀完了百余本書(shū)。
　　“閱讀不要太注重內(nèi)容，更重要的是要注重書(shū)中的精神！”長(zhǎng)時(shí)間的閱讀經(jīng)歷，讓王宥人更注重書(shū)本的內(nèi)涵。漫卷詩(shī)書(shū)，他最想推薦給同學(xué)們的書(shū)籍是林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》和《人生不過(guò)如此》。“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；最重要的問(wèn)題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)地忍耐，幸福地生活?！?br>　　書(shū)香飄進(jìn)全民時(shí)代“三峽大學(xué)圖書(shū)館是一個(gè)藏書(shū)豐富、潔凈明亮、安靜舒適、具有人性化服務(wù)的地方?！闭劶皩?duì)圖書(shū)館的印象，大家都興致勃勃地參與此次悅讀文化節(jié)之 “圖書(shū)館我想對(duì)你說(shuō)”的活動(dòng)，踴躍發(fā)言，表達(dá)自己的看法。
　　“我們可以自由地表達(dá)對(duì)圖書(shū)館的看法，針對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)存的不足也可以提出反饋，期待圖書(shū)館得到進(jìn)一步的改善?！眮?lái)自文學(xué)與傳媒學(xué)院的大一新生向晚對(duì)此次“親民”的調(diào)查活動(dòng)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。自進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，她就是圖書(shū)館的忠實(shí)“客戶”。一本書(shū)，一杯清茶，她就可以在圖書(shū)館呆上一下午?！拔蚁Ｍ麍D書(shū)館在自主學(xué)習(xí)的地方再多配置一些插座，方便帶電腦來(lái)學(xué)習(xí)的同學(xué)?！庇捎诓糠终n業(yè)和學(xué)習(xí)都需要使用電腦進(jìn)行操作，而有插座的自習(xí)位置較為有限，向晚帶電腦來(lái)圖書(shū)館學(xué)習(xí)時(shí)，常會(huì)因找不到有插座的位置而提前離開(kāi)，這是她最大的困擾和遺憾。向晚大膽地提出了自己的意見(jiàn)之后，又從容地翻開(kāi)手中的書(shū)，埋頭鉆進(jìn)書(shū)海之中。
　　秋意漸濃，絢爛了一個(gè)半月的悅讀文化節(jié)在喧囂聲中回歸平靜。當(dāng)閱讀化為“悅讀”，閱讀便成為了一種更時(shí)尚更青春的生活方式，三峽大學(xué)第三屆“揚(yáng)帆索源”悅讀文化節(jié)已完美謝幕，期待下一年“悅讀”系列活動(dòng)繼續(xù)長(zhǎng)跑。
《傲慢與偏見(jiàn)》就是一幅宏大的英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，作者簡(jiǎn)·奧斯汀運(yùn)用大量戲劇性的手法，刻畫(huà)了一個(gè)讓人啼笑皆非的喜劇世界。
　　作者一反當(dāng)時(shí) “感傷小說(shuō)”和“哥特小說(shuō)”的假浪漫主義，用最現(xiàn)實(shí)的筆觸，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題———婚姻出發(fā)。談到《傲慢與偏見(jiàn)》，愛(ài)情和婚姻是不能繞開(kāi)的，小說(shuō)處處都涉及到婚姻和愛(ài)情。主人公伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情是整部小說(shuō)的主線，從“偏見(jiàn)”到“接受”，他們的愛(ài)情并不是水到渠成。正如達(dá)西所說(shuō)：“偏見(jiàn)讓你無(wú)法接受我，傲慢讓我無(wú)法愛(ài)你。”達(dá)西的深情，伊麗莎白的自尊，這兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物之間的羈絆將小說(shuō)內(nèi)容引向高潮。而對(duì)其他人物愛(ài)情的刻畫(huà)，也各具特色，它們都代表了不同的婚姻觀和愛(ài)情觀。夏洛特和柯林斯的婚姻觀是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，而莉迪亞和威克姆的婚姻觀則是建立在美貌和情欲之上的，這些婚姻觀也是現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)不過(guò)的。作者借此諷刺了當(dāng)時(shí)背景下人們的婚姻觀，并向讀者說(shuō)明了正確的婚姻觀———婚姻理應(yīng)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。
　　如果你只是從中看到了愛(ài)情和婚姻，未免有些遺憾。整部小說(shuō)運(yùn)用了大量強(qiáng)烈的反諷手法，這是它能夠超越眾多通俗小說(shuō)而躋身于世界巨著的重要原因。作者利用婚姻問(wèn)題、家庭風(fēng)波等素材，為我們創(chuàng)造了一個(gè)喜劇世界。作者以一個(gè)道德家和幽默家的身份諷刺了眾多人物的愚蠢。從文章開(kāi)頭班納特太太處心積慮想嫁出自己的女兒到最后一廂情愿，這與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成矛盾。作者想要強(qiáng)烈諷刺的另一個(gè)人物是柯林斯牧師，他生活在妄自尊大的幻覺(jué)中。他盲目自信，裝腔作勢(shì)，扮演著想象中的角色，但同時(shí)對(duì)貴族德·包爾夫人又是那樣地自卑自賤，因而顯得十分滑稽。他居高臨下，仿佛施舍好處的恩人似的宣布自己準(zhǔn)備迎娶班納特家的一個(gè)女兒，以彌補(bǔ)因繼承財(cái)產(chǎn)而對(duì)其一家的損害。這些滑稽的場(chǎng)面充滿作者對(duì)人性的透徹理解，每一個(gè)人物都是現(xiàn)實(shí)中人物的寫(xiě)照，似乎都能在現(xiàn)實(shí)中找到他的原型。簡(jiǎn)·奧斯汀的諷刺就像手術(shù)刀一樣剖析了人們盲目可笑的弱點(diǎn)，透露出對(duì)人性深刻的理解。
　　同時(shí)，《傲慢與偏見(jiàn)》又是一本引人深思的小說(shuō)。首先從書(shū)名“傲慢與偏見(jiàn)”出發(fā)涉及到的就是階級(jí)問(wèn)題，“傲慢”代表了上層社會(huì)的優(yōu)越，而“偏見(jiàn)”是社會(huì)等級(jí)觀念的曲折反映。另一個(gè)值得引人注意的就是小說(shuō)中的人物都明顯存在著階級(jí)心理，人們都是從物質(zhì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考和行動(dòng)的，金錢(qián)在其中就顯得十分重要。正如批評(píng)家列奧·基爾什鮑姆所指出的：“對(duì)于金錢(qián)在生活中所起的作用，甚至連大衛(wèi)·李嘉圖也不會(huì)具有比簡(jiǎn)·奧斯丁在這部小說(shuō)中更清醒的認(rèn)識(shí)了?！比藗円谎砸恍卸挤从持⒚畹纳鐣?huì)心理和社會(huì)階級(jí)，柯林斯的趨炎附勢(shì)，又如商人盧卡斯被邀請(qǐng)到德·包爾夫人家里去作客，席間顧不上吃喝，“只顧把一樁樁軼事和一個(gè)個(gè)貴人的名字裝進(jìn)腦子里去”，以便向外人炫耀。從這個(gè)意義上說(shuō)，《傲慢與偏見(jiàn)》充滿了戲謔的喜劇場(chǎng)面，但并未流于淺薄與低俗，而是蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容。
　　一部小說(shuō)真正有意義的還是它對(duì)后世的影響以及它帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義?！栋谅c偏見(jiàn)》在英國(guó)文學(xué)史上影響巨大，正是簡(jiǎn)·奧斯汀的理性原則使得19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)入高潮。正如小說(shuō)中的伊麗莎白一樣，她似乎也在告誡那個(gè)時(shí)代的女性，做一個(gè)有思想、有個(gè)性的人，同時(shí)也向當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)呼吁平等，女性應(yīng)該在婚姻中獲得自主權(quán)。
　　《傲慢與偏見(jiàn)》看似只是一本平常不過(guò)的通俗小說(shuō)，然而在這層通俗的外衣下，作者卻闡明了一個(gè)深層次的問(wèn)題———平等。這部小說(shuō)從愛(ài)情寫(xiě)起，卻又不止于愛(ài)情，在愛(ài)情背后反映了作者對(duì)人物的理解和社會(huì)的深思。也許我們的時(shí)代真正缺少的也正是像簡(jiǎn)·奧斯汀那樣敢于說(shuō)真話，直面社會(huì)問(wèn)題的作家。由此看來(lái)，《傲慢與偏見(jiàn)》不失為一本值得一讀的好書(shū)。
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