詩 歌 的 虛 與 實
詩歌是借景抒情的產(chǎn)物。詩歌的“虛”,大都表現(xiàn)在借以抒情的景物或者意象、意境上。也就是看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出來的那些虛象和境界。比如李白的《望廬山瀑布》,前兩句“日照香廬生紫煙,遙看瀑布掛前川”,是看得見的實景,也實寫;后兩句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,則是虛景,或者說是化實為虛的虛寫。詩中的“疑”,既是瀑布“飛流直下三千尺"的延伸,又是這一雄奇景觀的深化,詩人夸張與比喻并用,實景與幻景交融,不但突出了廬山瀑布的雄奇瑰麗,而且給人以想象的空間,可以說是實景與虛景結(jié)合、交融的典范。
借景抒情,實景與虛景,抑或?qū)嵕芭c虛情的有機結(jié)合,使之虛實相生,可以說是古詩中常用的方法。所以李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜”,用“疑”化實為虛,不但寫了客中深夜不能成眠,短夢初回時迷離恍惚的情景,而且引出了抬頭望月,對月思鄉(xiāng)之情;郎士元《聽鄰家吹笙》:“鳳吹聲如隔彩霞,不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處,疑有碧桃千樹花”,有了前面實寫的輔墊,才引出虛筆“疑有碧桃千樹花",這不但突出了“鳳吹”的明媚、熱烈、歡快,更把人帶進(jìn)了如幻如真的感覺,仿佛是飄渺的仙景;高適《塞上聽吹笛》:“雪凈胡天牧馬還,月明姜笛戍樓間。借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”,詩一二句寫實景,三四句寫虛景,將“梅花落"拆用,仿佛吹的不是笛聲,而是落梅片片,四處飄散,灑滿關(guān)山,才勾起了征戰(zhàn)將士的濃濃思鄉(xiāng)之情。
詩歌中的“虛",除了詩人用藝術(shù)手法化實為虛外,更多的“虛",卻是詩人的想象之境。如杜甫《月夜》:“今夜郎卅月,閨中只獨看。遙憐小女兒,未解憶長安”,詩人不寫戰(zhàn)亂中自己如何思鄉(xiāng),而說家鄉(xiāng)親人怎樣想念自己,化實為虛,化景物為情思;高適《除夜作》:“旅館寒燈獨不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年”,詩人除了自己寒燈獨過除夕夜的凄寂實寫之外,更多的是想象故鄉(xiāng)的親人在除夕夜想念千里之外的自己。這虛設(shè)的景象,卻把雙方思念親人之苦表現(xiàn)得淋漓盡致;李商隱《夜雨寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”,一二句實寫,三四句聯(lián)想團聚時的甜蜜、歡暢與溫馨。這是意想中的景象,是虛寫。
詩歌的虛實結(jié)合,有時景全是實的,而情卻是“虛"的,這是詩歌虛實結(jié)合的另一種形式。如朱慶余《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”詩中寫閨房之事可謂句句實寫,但詩人要表達(dá)的卻是參加科舉考試前的期待和不安的心情。作者在虛境的引領(lǐng)下,巧妙地寫下詩中實的部分:以新娘自比,以新郎比張籍,以征求張籍的意見,希望得到張籍的援引;朱熹《水口行舟》:“昨夜扁舟雨一蓑,滿江風(fēng)浪夜如何?今朝試卷孤蓬看,依舊青山綠水多。”作者寫舟行江上的見聞,是實景。詩人在繪景敘事中卻蘊含了人生哲理:風(fēng)雨總是暫時的,風(fēng)浪總會平息的,青山綠樹總是永恒的,一切美好的生命終究不可遏制……這是虛寫,是需要讀者想象才得出來的虛景。
詩歌之所以要虛實結(jié)合,虛實相生,這與古人強調(diào)詩歌要蘊含不盡之意,言盡意不盡,“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”(梅堯臣語)的理論是分不開的。如果一首詩都實景實寫,沒有虛景虛象,則一覽無余,不能給讀者留下想象的空間,是言盡而意盡,算不得好詩;只有實現(xiàn)景物的虛實結(jié)合,化實為虛,虛實相襯,虛實相生,才能給讀者最大的想象空間,達(dá)到言盡而意無窮的藝術(shù)效果。